|
Например, так сложилось, что в синтезе движения Клубов Самодеятельной Песни участвовали диссиденты; в результате песни бардов, в большинстве своем нейтральные по содержанию, долгое время являлись атрибутом свободомыслия и неподцензурности. Один из самых ярких деятелей одновременно и диссидентства, и КСП, поныне действует в политическом поле это Валерий Абрамкин[2] . Один из авторов знаком с ним уже 35 лет. Другой автор имеет непосредственное отношение к синтезу ролевого движения, в котором диссиденты не участвовали. А в конце восьмидесятых очень многое могло бы изменить появление в стане ролевиков хоть одного из людей такой личной мощности, причём без всяких материальных ресурсов: движение ролевиков всегда и поныне зиждется на личных средствах участников. Излагаемые в этой статье и нашей книге концепции тогда ещё не сложились. Но, даже будучи аполитичными, ролевики, как мы видим, демонстрируют гражданскую позицию. Синтез движения это сложное явление, а не тупое суммирование. В нём могут и будут, независимо от воли властей, участвовать и «положительные», и «отрицательные» персонажи. Впрочем, это деление весьма условно: когда (если) движение наберёт достаточную силу, чтобы оказывать какое‑то влияние на общество, общественное мнение о «плохих и хороших парнях» изменится. Вот далеко не полный перечень нескольких современных живых общественных, движений с хорошим потенциалом для будущего синтеза, которые могут участвовать (не обязательно осознанно, так как они, в сущности, неуправляемы) в сотворении нового, ещё неизвестного, которое возникнет в 2010‑х годах. · «Жители всемирной паутины» блоггеры, энтузиасты‑разработчики Open Sourse платформ, и прочие «гики». · Рок‑движение его некоммерческая, не относящаяся к шоу‑бизнесу составляющая как музыканты, так и активные слушатели. Перспективны направления «социальной протестной музыки» фолк, этно, регги. · Нацболы. · Скейтеры, байкеры‑велосипедисты, фаерщики, ПСР‑овцы и другие, культивирующие самодеятельные виды спорта как стиль и образ жизни. · Флэшмоберы, квестеры и их многочисленные модификации, например, «Бегущие Города», «Ночные Дозоры» и прочие… · Носители тренинговой культуры. · Ролевики и реконструкторы. · Экологи‑общественники (не организации, созданные для «отмывки» бюджета, не профессиональные «грантоеды», тем более не коммерческие экологи, типа Гринпис) · Бэкпекеры и другие неформальные путешественники Опыт показывает, что в синтезе также могут участвовать старые движения, как ещё массовые КСП‑шники, спортивные туристы, так и почти затухшие педагоги‑новаторы, хиппи, коммунары, многочисленные мелкие реликтовые политические течения, в их числе «белогвардейцы» патриоты, и «красные» леваки‑интернационалисты, диссиденты‑правозащитники и прочие. — 14 —
|