[5] Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. Т. 1. ? М., 1991. ? С. 385. [6] Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — М., 1986. ? С. 207?208. [7] Петров Л. В. Массовая коммуникация и искусство. — Л.: ЛГИТ ? МиК, 1976.? С.12. [8] Отметим, что некоторые авторы предпочитают форму «коммуникатор», а не «коммуникант». Но эта форма не согласуется с формой «реципиент», ибо нужно тогда принять «реципиентор», что травмирует русский язык. [9] Лем С. Сумма технологии. ? М., 1968. ? С. 208. [10] Бореев Ю. Б. Теория художественного восприятия и рецептивная эстетика // Художественная рецепция и герменевтика. — М., 1985. — С. 38. [11] Потебня А. А. Эстетика и поэтика. — М., 1976. — С. 330. [12] Под социальной группой понимается множество людей, обладающих одним или несколькими общими социальными признаками и осознающих свою общность, выражая ее местоимением «мы», например, мы — семья, мы — родственники, мы — инженеры, мы — артисты, мы — москвичи, мы — россияне, мы — мужчины, мы — правоверные, мы — православные, мы — студенты, мы — семнадцатилетние, мы — холостяки, мы — блондинки, мы — земляне и т. д. Массовая совокупность — множество случайно собравшихся людей — уличная толпа, пассажиры транспорта, массовая читательская (телевизионная) аудитория, население, общество в целом. [13] Кондратьев Н. Д. Основные проблемы экономической статистики и динамики. Предварительный эскиз. — М., 1991. — С. 67. [14] Честерфилд Ф. Письма к сыну // Сенека и др. Если хочешь быть свободным. — М., 1992. — С. 135—138; Карнеги Д. Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей: Пер. с англ. / Общ. ред. и предисл. В.П. Зинченко и Ю.М. Жукова. ? М.: Прогресс, 1989. — 544 с. [15] Герцен А. И. О развитии революционных идей в России // Собр. соч.: В 8 т. Т. 3. — М., 1990. — С. 416. [16] Ключевский В. О. Неизданные произведения. — М., 1983. — С. 303. [17] Петров Л. В. Массовая коммуникация и культура. Введение в теорию и историю. — СПб., 1999. — С. 26. [18] Заметим, что многочисленные, но поверхностные контакты (соседи, сослуживцы, лечащий врач и т.д.) не требует перцепции, в то время как углубленное, взаимопроникающее (говорят — «диффузное») общение обязательно предполагает перцепцию, укрепляющую симпатии и доверие друг к другу. [19] Флоренский П. Столп и утверждение истины. — М., 1914. — С. 446. [20] Бубер М. Я и Ты. ? М.: Высш. школа, 1993. — 175 с. [21] Прилюк Ю.Д. Общественные отношения и социальное общение // Общественные отношения (Социально-философский анализ). — Киев, 1991. — С. 37. — 273 —
|