Общая теория социальной коммуникации

Обратим внимание, что все коммуникационные службы и институты выполняют ценностно-ориентационную функ­цию, т.е. ставят задачу повлиять на сознание массовых ауди­торий или специальных социальных групп. Причем все они, за исключением народных нормативных институтов, выра­жают не собственную точку зрения, не свою мировоззренчес­кую, идейно-политическую, научную позицию, (такой пози­ции у подлинных коммуникационных органов нет и быть не должно), а пропагандируют взгляды своих органов управле­ния, фактически — заказчиков или хозяев, которые предпи­сывают им выполнять те или иные прикладные функции.

Итак, сущностные функции всех коммуникационных явлений — от естественного языка и речи до социально-ком­муникационных институтов включают две основополагаю­щие функции — коммуникационно-пространственную и коммуникационно-временную; остальные сущностные функции наращиваются на их основе по ходу социально-культурной эволюции человечества.

Такое положение естественно и вытекает из опреде­ления социальной коммуникации как движения смыслов в социальном времени и пространстве; в противном слу­чае эти явления не были бы коммуникационными.

Сущностные функции, как уже отмечалось, (табл. 9.1) не зависят от социально-культурных, экономических, по­литических условий в пределах данной стадии социаль­но-культурной эволюции: археокультура, палеокультура, неокультура. Это означает, что сущностные функции социально-коммуникационных институтов западного либе­рально-демократического общества XX века и советского тоталитаризма одни и те же. Зато коренным образом раз­личаются прикладные функции, предписанные им орга­нами управления. Рассмотрим более подробно схемы уп­равления общественными коммуникационными система­ми в индустриальных обществах XX века.

9.3. Либерально-демократические принципы и схемы функционирования социально-коммуникационных институтов

9.3.1. Социально-коммуникационные права и свободы

Либерально-демократическая схема управления соци­ально-коммуникационными институтами свойственна пра­вовому государству. Правовым государством, в отличие от деспотии (тирании, охлократии), признается государ­ство, которому свойственны, во-первых, верховенство пра­ва, во-вторых, реальность прав и свобод граждан, в-треть­их, осуществление принципа разделения властей. Право — это не любой законодательный акт, принятый народным собранием, царский манифест или президентский указ, а независимая от воли законодателя реализация социаль­ной справедливости. Социально справедливым призна­ется удовлетворение абсолютных потребностей личности, социальной группы, общества в целом. Коммуникацион­ные потребности относятся к числу абсолютных, поэтому в правовом государстве законодательно защищаются ком­муникационные права и свободы граждан. Право — это мера (норма) свободы, поэтому о правах и свободах гово­рят одновременно. Коммуникационными свободами яв­ляются: свобода слова и печати, свобода союзов и собра­ний, свобода совести (вероисповедания). Ограничение этих свобод есть коммуникационное насилие.