|
На жизнь вне нашего влияния можно воздействовать, только моделируя желаемую ситуацию символически. Так что ритуальчик – это инструмент для активации самоорганизующихся систем. Мне нравится одна психологическая методика, которая прекрасно использует символы. Называется она «Симорон». Она же и лучшая психотерапия. Это не реклама, а дань уважения. По этой методике проблемы решаются так. Женщина приходит в группу и говорит: «Нужно решить конфликт на работе». Единомышленники садятся в кружок и наблюдают за своими внутренними ощущениями, смотрят, что появилось на внутреннем экране. Они высказываются. Один говорит, что видит конфликт в виде темных облаков, бегущих по небу. Другой видит бегемота, купающегося в грязи. Потом наблюдают и ищут в возникших видениях изменения. Например, в их воображении среди туч летает буревестник, а у бегемота появился пропеллер и он взмывает вверх. Тогда ей говорят: «Решение твоей проблемы в том, чтобы бегемот полетел вверх. Бегемот зеленого цвета, а пропеллер расположен за ушами (кто же виноват, что так привиделось)». Она приходит домой и изображает из себя бегемота, взлетающего в небеса, выкрашивается в зеленый цвет или надевает зеленую одежду, а к голове прикрепляет склеенный из картона пропеллер. Муж и дети в шоке. Они же не знают, что этот театр абсурда всего лишь ритуальчик. Она проводит ритуал два раза в день и через два дня обстановка на работе меняется. Произойти может все что угодно: либо кого-то уволят, либо кто-то неожиданно станет замечательным человеком, или еще что-нибудь подобное (по материалам книг В. Гурангова, В. Долохова). Эта техника называется «Создание ритуальчика через внутренний экран». 24. МАЛЕНЬКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭКСКУРСИЯ Ритуалы, как и многие другие техники управления реальностью, были известны в Древнем Египте, Древней Греции, Китае и так далее… и так далее… во все времена, у всех народов… Ритуальные действия и обрядность сопутствуют человеку в течение всей его истории. Археологи постоянно открывают культовые места, ритуальные комплексы, алтари, святилища, находят церемониальные предметы культовой и домашней магии. Больше половины из дошедших до нас ассирийских религиозных текстов посвящены практикам гадания, толкованию знамений и магическим ритуалам. Без них не обходились ни в любви, ни в военных походах, ни в земледельческих работах. Обнаружены ритуальные захоронения даже у неандертальцев. В основном, понимание ритуала древними сводилось к использованию символического сходства между предметом, которым они могли управлять, и предметом (или качеством), которым они хотели управлять. Например, если выживание прибрежного племени зависело от улова, туземцы делали чучело рыбы, опускали его в воду и производили определенные действия, символизирующие обилие рыбы или успешный лов. У других племен была традиция под сваю нового жилища закапывать камень. Это должно было придать их жизни устойчивость среди изменчивого мира. Кое-где было принято придавать твердость своим обещаниям, стоя на камне. А уж изготовление куклы из дерева, глины, воска или другого материала для манипуляций с ней было принято повсеместно. Понятно, что кукла олицетворяла человека, на которого необходимо было воздействовать, чаще всего врага. Точно так же повсеместно охотники верили, что ношение амулетов из зубов акулы, медведя или льва сделает их такими же сильными. — 53 —
|