|
178 Данная комедия не просто шутка, но, как и все комедии Аристофана, имеет серьезную политическую подоплеку. Можно считать по меньшей мере весьма вероятным, что под превратившимся в импотента стариком подразумевается афинский народ, который за семнадцать долгих лет войны значительно ослаб и для исцеления которого бьшо испробовано множество более чем сомнительных средств. Местный массаж как способ восстановить потенцию нередко упоминается в комедии; впрочем, это средство во все времена пользовалось популярностью, и о нем, пусть и не всегда оказывающемся действенным, часто говорят античные авторы. Живший в четвертом веке врач Феодор Присциан написал сохранившийся медицинский трактат, в котором говорит о лечении мужской импотенции (ii, 11): «Окружите пациента хорошенькими девочками и мальчиками; также давайте ему читать книги, которые будят сладострастие и в которых вкрадчиво излагаются любовные истории». 4. ОБСЦЕННОСТЬ: ТЕРМИНОЛОГИЯ И ПРАКТИКА Греческий язык изобилует обсценными выражениями и более или менее остроумными сальностями и каламбурами, внушительное число которых Мориц Шмидт собрал в своем editio major Гесихия (?, 88). Совершенно естественно, что встречаются они по большей части в комедии, примеры чему приводились уже неоднократно, так что здесь я ограничусь некоторыми дополнительными замечаниями. Во «Всадниках» Аристофана (1384 ел.) встречается следующая сцена: КОЛБАСНИК:Прими ж за это от меня скамеечку. (Входит мальчик со скамеечкой.) И мальчика, чтоб за тобой носил ее. А пожелай, так встанет сам скамеечкой. НАРОД: Счастливец я, былое возвращается. КОЛБАСНИК: Что скажешь ты, как мир я поднесу тебе На тридцать лет? Эй, нимфы мира, выгляньте! (Вбегают танцовщицы, НИМФЫ МИРА.) [перевод А. Пиотровского] Между тем у Аристофана и в Древней комедии ???????????, т.е. откровенное и неприкрытое высказывание непристойностей, как правило, встречается заметно чаще, чем ???????, т.е. замаскированная обсценность и двусмысленно-непристойный способ выражения, больше подходящий для Новой комедии, на что справедливо указывал Аристотель. С характерным примером мы встречаемся в любовном романе Ахилла Татия (viii), где часть речи жрицы Артемиды состоит исключительно из непристойностей, высказываемых невинными, на первый взгляд, словами. В одной из эпиграмм «Палатинской Антологии» (?, 99), адресованной танцору, используется музыкальная терминология, под которой таится обсценный смысл. Мы с уверенностью можем говорить о том, что обычная всегда и везде привычка писать более или менее непристойные слова, выражения, стихи и рисовать картинки на стенах публичных уборных существовала также и в Древней Греции, хотя по вполне естественным причинам мы — 326 —
|