Мифология пола

У многих мужчин в современном обществе остает­ся актуальным своего рода почитание, культ девственно­сти, Которая ассоциируется с чистотой и всяческими по­ложительными качествами невесты. Это отношение име­ет непосредственную связь с мифологией. Можно обра­тить внимание, например, на то, что в древнегреческой мифологии из шести основных богинь три были девст­венницами. Это Артемида, Афина и Гестия. Остальные три девственницами не были — сам род их занятий это полностью исключал. Трудно себе представить, напри­мер, чтобы богиня любви Афродита оставалась девст­венницей. Также и Деметра — богиня земли и плодоро­дия по своему положению не могла оставаться девст­венницей. В то же время Гера, хотя и являлась женой Зевса, но каждый год восстанавливала свою девствен­ность, купаясь в священном источнике. Сверхценное отношение к девственности во многих культурах сохра­нялось в течение длительного периода, исчисляющегося тысячелетиями. Оно продолжает оказывать влияние и в настоящее время. В этих механизмах немаловажное значение имеет затруднение восприятия мужчиной, на­чиная с детского возраста, своей матери как женщины, живущей половой жизнью. Реакцией на осознание этого факта является двойственное отношение к женщинам вообще, о чем мы говорили, останавливаясь на комп­лексе мадонны-проститутки. Одним из выражений та­кого подхода является также возникновение в сравни­тельно недавнее время нового мифа о «святой» прости­тутке, т. е. проститутке с доброй, всепрощающей ду­шой, достойной настоящей любви и способной на нее. В этой связи можно вспомнить, например, образы Сони в «Преступлении и наказании» Ф. М. Достоевского, Ад­рианы в повести Альберто Моравиа «Римлянка», многих спектаклей Бродвейских театров (например, «Сладкая Ирма» и др.).

Во всех этих образах в той или иной степени звучит мотив принужденности, вынужденности заниматься про­ституцией в связи с тяжелыми условиями жизни.

Таким образом, у мужчин имеет место выраженная, хотя и скрытая обычно, тенденция рационализировать в определенном плане сексуальное поведение. Это про­является и в действиях — в постоянном поиске качеств, свойственных «хорошим» и «плохим» женщинам, что оказывается ловушкой, так как отыскать женщину, обладающую качествами заботящегося и всепрощаю­щего ангела и в то же время удовлетворяющую всем сексуальным желаниям, практически невозможно.