|
Аюрведческая медицина утверждает, что пранический флюид идет к области пупка, где находится дополнительный тонкий центр. Оттуда во время агонии он поднимается к центру. Манас, ум, также направляется из мозга в сердце, и соединение этих двух потоков в центре сердца образует тонкую сущность, которая постепенно высвобождается из груди умирающего и начинает "существование" на тонком уровне. Аюрведческая медицина учит, что это освобождение, или отделение, глубоко расстраивает организм человека, который таким образом удваивается, и препятствует феномену духовной реализации. Необходимо, чтобы тонкие силы и манас, в котором сосредоточено сознание умирающего человека, выходили из верхней части головы через щель, называемую дырой Брахмы, которая имеет важное значение в аюрведческой анатомии. В тибетской книге мертвых также описываются такие состояния. Если человек освобождается таким образом, гласит традиция, он сохраняет ясное сознание своего состояния и, более того, в данный момент (от 20 до 25 минут после видимой смерти) переживает экстатическое состояние, которое является точным воспроизведением самадхи-йоги, состояния, которое позволяет ему осуществить единение с Божеством. Такая возможность открыта каждому умирающему, но, к сожалению, очень немногие ее осознают. Ощущения умирающего разнообразны и зависят от его умственного и физического состояния. В нем происходит распад материальных элементов, и с каждой фазой распада умирающий переживает новые ощущения. Бывает физическое ощущение давления, которое наступает с ослаблением мышц лица, когда элементы земли исчезают в элементах воды. Бывает физическое ощущение сильного холода, затем жара и потеря слуха, когда элементы воды исчезают в элементах огня. Бывает физическое ощущение взрыва тела и его растворения, сопровождаемое потерей зрения, когда элементы огня исчезают в элементах воздуха. Если умирающий человек не монах и не святой, если желания приковали его к "колесу мира", он отворачивается от этой "светящейся пустоты", которая его раздражает. Затем наступают посмертные состояния, которые в принципе являются реакцией желаний и мысленных образов на их источник. Развоплощенная душа не защищена больше прочной оболочкой плоти и живет на уровне бытия, где всякая мысль имеет свою форму, где каждое желание становится реальностью. Человек привык непрерывно генерировать идеи и направлять свой ум на осуществление некоторых желаний. Он не сможет больше этого делать, напряженность его необузданных желаний, которая непременно должна исчезнуть, вызывает воспитывающее страдание, справедливое и реальное. Тибетские свитки символически изображают эти страдания, эти посмертные переживания в виде сил с человеческими головами или животных, которые вышли из тела дискарнанта (развоплощенного человека) и которые воздействуют на него с силой, соответствующей породившей их силе. Это - драма суда и чистилища. — 59 —
|