Русские руны

Наконец, третий атт содержит руны Т (Те1луаг - Тюр), В (Вегсапа - береза), Е (Е1\ъ/ах - лошадь), М (Маппаг- человек), Ъ (Laguz - вода), I (1г^иг - Инг), В (Dagaz - день) и О (ОёЬа1 - собственность, наследие). На слух это звучит как «тбемлидо». Возможно, нечто вроде ЗЕМЛЮ ЖАЛЯТ... (здесь пять новых рун, 3, Л, Ю, Ж и Я). Остается еще невоспро-изведенных 4 руны - Б, Г,Ч, Ц, Ш и Щ. Скажем, Б, Г, Ч и Щ можно задействовать в словах БОГА и ЧАЩЕ. Тогда третий атт будет выглядеть, как ЗЕМЛЮ БОГА ЖАЛЯТ ЧАЩЕ. А над подземным миром командует богиня Мара.

Дополнительный четвертый атт должен содержать руны Ц и Ш, что можно сделать междометиями, например, ША и ЦЫЦ или, например, ШАР-ЦАМИ; во всяком случае, этот атт большой роли не играет. То, что только что было написано, представляет собой не что иное, как так называемый акростих, то есть соединение всех букв алфавита в некое разумное послание. Разумность проявляется в том, что руны, действительно, могут быть вырезаны на земле, в том числе и на территории открытого храма (с земляным покрытием).

Если данная гипотеза верна, то предполагаемый порядок рун Рода должен быть таким: Р, У, Н, А, О, Д, Ъ, В, Ы, В, X, М, И, Е, П, С, Т, Ь, 3, Л, Ю, Б, Г, Ж, Я, Ч, Щ, Ц, Ш. Данный порядок особенно заучивать не приходится. Понятно, что для христианских целей он не годится, поскольку упоминает языческого бога Рода. Поэтому христиане предпочли другой порядок рун в алфавите, хотя и связанный с эллинской языческой традицией. Правда, пока это только предположение.

На германских рунах гадали. Вероятно, гадали и на рунах Рода, но в более отдаленные времена. Гадание было частью языческой храмовой деятельности; гадание было широко распространено у таких славян, как этруски.

Славянская руническая сакральность. Само наличие рун на любом предмете делало этот предмет сакральным - это подтверждают многие надписи. Если там содержится слово РУНА - значит, данный предмет обладает дополнительными свойствами воздействия на тонкий мир и защиты от плотного мира. Так что начертание любых рун - дело сугубо священное. В храмах Рода этим занимались в мастерских, где слово МАСТЕР имело иной, сакральный смысл - смысл человека, принимающего других людей в человеческое общество, делающего их людьми. Сейчас мы считаем, что по большому счету функцию социализации исполняет культура в целом, прежде всего через своих представителей, деятелей культуры. В древности эта функция была более персонифицирована, и социализировал вновь обращенных МАСТЕР. Именно он и имел право чертить руны.