|
К русским аутентичным религиозным группам, выросшим из рериховского движения, можно отнести и Бажовское движение, о котором шла речь в одной из предыдущих лекций. Для описания современного сектантства мы выбрали религиозные движения, далеко отстоящие от традиционного для нашей страны христианства. И сделали это осознанно. Сравнительно недалеко ушедшие от исторического христианства секты, такие как иеговисты или Церковь Христа, занимают в нынешнем религиозном движении довольно скромное место. Даже численно превосходя те религиозные движения, с которыми мы вас познакомили, они не отражают религиозного сознания наших современников. Бажовство или "Юсмалос" -- это догматизированная и организованная форма стихийной и аморфной веры большинства наших современников. Разрушение культурных и религиозных традиций зашло в России очень далеко; но и секулярные идеологии также не имеют большой власти над умами людей. И общественность, и Русская Православная Церковь, и западные миссионеры, и лидеры аутентичных сект совершают одну и ту же ошибку: всем кажется, что в России существует "духовный вакуум", который талантливый пророк новой веры может легко заполнить. Но ни РПЦ, ни другие традиционные конфессии, ни буддизм, ни новоявленные секты не достигают больших успехов. В обществе действительно широко распространены всякого рода оккультные, языческие, псевдохристианские верования. Но они размыты, эклектичны, изменчивы. Эти верования слабы, почти никто не собирается ради них не то что жертвовать жизнью (или хотя бы деньгами), а даже вступать в какие-то организации. Вся "институциональность" таких религий -- в разговорах о них, чтении оккультной литературы и, в крайнем случае, в членстве в организациях, которые можно назвать семинарами или клубами, а не сектами или культами. Зона этой религиозной энтропии все растет и оказывается устойчивой системой, а не переходным этапом к новой религии. На этом фоне борьба с "тоталитарными сектами" оказывается борьбой с призраками. Легкие репрессии разгоняют их, оставляя лишь микроскопическую горстку последователей. Но сами верования при этом не исчезают. Борьба с ними со стороны общества оказывается подобной войне с собственной тенью, потому что оно само заражено нетрадиционной религиозностью. Сноски: 1 Литературный псевдоним -- Вениамин Яковлев. 2 Одна из так называемых "катакомбных церквей", не имеющая общей ветви с катакомбной церковью, возникшей в 20-30-е гг. 3 Л. Григорьева. История возникновения, особенности вероучения и культовой практики, методы воздействия на психику религиозного движения "Юсмалос", Религия, церковь в России и за рубежом, М. 1994. — 141 —
|