|
Помимо прихода Господа в храм Малахия также предсказывает и Его Второе пришествие и исполнение того Суда, который Он совершит: «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:5). Иуда имеет в виду то же самое событие, говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих – сотворить. суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах» (Иуд. 14‑15). Это пришествие и приход Господа в Свой храм – совершенно разные события. Вход Христа, как нашего Первосвященника, во Святое святых для очищения святилища, описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией,– все это является описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный пир в притче о десяти девах, рассказанной Христом (Мф. 25). Летом и осенью 1844 года была возвещена весть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко выявились два типа людей, изображенные в виде мудрых и неразумных дев. Одни люди с радостью ожидали явления Господа и старательно готовились встретить Его; другие, под влиянием страха и минутного порыва, довольствовались только теорией истины, но были лишены благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «готовые вошли с Ним на брачный пир». Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак символизирует принятие Христом Его царства. Святой город. Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «… Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознес меня в духе, – говорит пророк, –… и показал мне великий город, снятый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:9‑10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (Откр. 19:9). Если они гости, тогда они не могут одновременно символизировать и невесту. Христос, как говорит об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «власть, славу и царство». Он получит Новый Иерусалим, столицу Своего царства, «приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Дан. 7:14; Откр. 21:2). Получив царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и Господь господствующих для искупления Своего народа, который «воссядет с Авраамом, Исааком и Иаковом» за трапезой в Его царстве (Мф. 8:11; Лк. 22:30), чтобы принять участие в брачной вечере Агнца. — 262 —
|