|
[671] Хотя любые (даже самые мелкие и малозаметные) “неприятности” нравственного характера ничем не менее важны. Они даны в Языке Жизни для переосмысления своих прежних поступков, убеждений (в первую очередь религиозных) и намерений на будущее. Бог — лучший гуру и к нему надо прислушиваться, как слушают земных гуру люди Востока. [672] Поскольку они в ответе за весь социальный порядок больше, чем низшие сословия. [673] Некоторые течения индуизма, конечно пытались оспаривать социальное обустройства, но они становились изгоями, сектами и были мелкими по сравнению с огромной индусской цивилизацией, основанной на карме, сансаре и мокше. [674] Культ предков в индуизме один из главных. [675] Мы их подробно рассмотрим в следующем разделе. [676] Миропорядка сословно-кастового рабства. [677] Так индуистские “каноны” подменяют людям судьбу. [678] «Цель жизни» под названием «дхарма» это религиозное обоснование жизни подходит всем сословиям индусов, но дхарма у каждого сословия своя. [679] О чём мы и говорили чуть выше. [680] «Цель жизни» под названием «артха» это социальное обоснование обязанностей “элиты” — больше всего подходит второму после “жрецов” сословию царей и высшей “элиты”. [681] То есть на этом держится социальный порядок индусской “справедливости”. [682] Эта «цель жизни» — дань животному типу строя психики древних индусов и «основному инстинкту», который был возведён в божественный ритуал лингама и йони. Согласитесь, что поклоняться половым органам могут только люди в «животном» типе психики. [683] «Законы Ману», М. 1960 г. [684] Иными словами, степень «светлости» определяется степенью «зомбированности» религиозной системой: чем личность психически приверженнее тем «зомбирующим» качествам, что описаны в стихе 31 — тем она более «светлая», и наоборот. [685] Видимо это — наблюдения за типом строя психики «зомби», поскольку качества «благости», описанные в стихе 31 — признаки глубоко «зомбированной» психики (цель культуры индуизма). А всё остальное можно отнести к «животному» типу психики (кроме «предприимчивости», которая названа первой в стихе 32 и свойственна «демонам»: «демонизм» тоже не поощрялся в индуизме, поскольку «демоническим» строем психики могли обладать лишь высшие брахманы). [686] «Троякий вид перерождений» — религиозные стимулы (стимулы восточной “справедливости”), составляющие индуистский смысл жизни: чем более личность психически соответствует «зомби» — тем больше у её души шансов воплотиться в следующей жизни в “благодатное” тело. [687] Дальнейший текст представляет собой конкретизацию индуистской доктрины посмертной “справедливости”. — 315 —
|