|
Коран 41 49 Не устает человек призывать добро, а если его коснется зло, то он отчаивается, безнадежен[202]. 50 А если Мы дадим ему вкусить милость Нашу после нужды, он, конечно, говорит: "Это - мне, и я не думаю, что наступит час. А если я буду возвращен к своему Господу, то, конечно, для меня у него есть милость". Мы, конечно, сообщим тем, которые не веровали, что они совершили, и дадим им вкусить суровое наказание. 52 Скажи: "Видите ли, если он[203] от Бога, а вы затем не веровали в Него, кто более заблудшийся, чем тот, кто в далеком раздоре?" 53 Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих, пока не станет им ясно, что это - истина[204]. Разве не достаточно для твоего Господа, что Он о всякой вещи свидетель? 54 О! Они ведь в сомнении о встрече с Господом! О, ведь Он объемлет всякую вещь! Люди, не верующие Богу, разговаривающему с человеком через Язык Жизни — соблазняются кораническими обещаниями рая и боятся ада (в этом слабость людей). Но, если их постигает зло — даже когда они соблюдают все требования исторически сложившегося ислама — они могут стать неверующими, предавшись вымыслу на Бога о том, что Он не помогает «мусульманину», и даже посчитав, что в Коране написана ложь. Но дело в самих людях: невозможно стать верующим Богу следуя первому контексту Корана: Бог не поддерживает соблазнившихся «зомби». Он сотворил человека, чтобы тот мог свободно судить по себе о своих поступках, а не жить под страхом рая и ада, соблюдая ограниченный спектр требований исторического ислама: Коран 2 104 О те, которые уверовали! Не говорите: "Упаси нас!"[205], а говорите: "Посмотри на нас!" - и слушайте. А для неверных - наказание мучительное! Несмотря на обилие коранических запугиваний адом (геенной) и обещаний рая, второй контекст Корана (про рай и ад) также существует. Начнём с того, что Бог — Милостивый и Милосердный (призыв, с которого начинается почти каждая сура Корана), Он, Который «сотворил много джиннов[206] и людей» (Коран 7:179) никак не может оставаться Милостивым и Милосердным в следующем качестве, которое Ему придано первым контекстом Корана, идущим от наваждений прошлых эпох: Коран 22 19 Вот - два врага, которые враждовали об их господе; тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток. 20 Растапливается от этого то, что у них в утробах, и (их) кожи. 21 Для них есть железные крючья. 22 Всякий раз, как они захотят выйти оттуда из страданий, их вернут туда и... вкусите мучения огня! — 93 —
|