Однако, на наш взгляд, гораздо ближе к истине те авторы, которые утверждают, что Россия имеет свою собственную глубочайшую сущность, отличающую её, как от Востока, так и в особенности - от Запада. (Культурологический аспект данной проблемы подробно рассматривался в трудах евразийцев, суть учения которых, сводилась к формуле – «Мир России - Евразия». (См., например, одноименную антологию трудов евразийских авторов: «Мир России – Евразия». Антология. / Сост. Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М., «Высшая школа», 1995 – 339). Составители данной антологии пишут по поводу позиции евразийцев: «Категорически отвергая западничество и одновременно его славянофильскую альтернативу, евразийцы декларировали свою «срединную» позицию: «Культура России не есть культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание из элементов той или других… Ее надо противопоставить культурам Европы и Азии как серединную, евразийскую культуру». («Евразийство» (Опыт систематического изложения). Евразийское издательство. 1926, с. 32. – Курсив - цитируемых авторов). Привлекательность избранной позиции состояла в том, что евразийцы не хотели смотреть на Россию как на культурную провинцию Европы, с запозданием повторяющую ее «зады». Но упрекая «новых западников» в идейном холопстве по отношению к Европе, евразийцы в отличие от старых славянофилов, фетишизировавших славянские корни русской народной жизни, утверждали существенное влияние на нее восточного «туранского» элемента, наследия Чингисхана». - «Мир России – Евразия». Антология. / Сост. Л. И. Новикова, И. Н. Сиземская. М., «Высшая школа», 1995, с. 11). Особо отметим в этой связи крупнейшего современного мистика и писателя-метафизика Юрия Мамлеева, убедительно показавшего в своём выдающимся эзотерическом труде «Судьба Бытия», что Россия образует свою собственную метафизическую реальность, так сказать – «третью реальность», не зависящую ни от Востока, ни от Запада. При этом, несомненно, Россия имеет как некоторые Западные черты, так и Восточные черты, последние, конечно - в большей степени. (Позиция, согласно которой Россия вовсе не является частью Запада, была аргументировано изложена ещё в XIX веке, известным русским философом и историком Н. Я. Данилевским (1822-1885), в его знаменитой работе «Россия и Запад», впервые изданной в 1869 году). О близости православия, с его принципами мистического созерцания к Восточным доктринам - говорить не приходится, эта близость не раз уже исследовалась, и она тем более многозначительна, что касается главным образом духовной практики, а не просто догм, хотя и в теории обожения и в теории догматической сдержанности православие очевидным образом приближается к Восточным учениям. — 358 —
|