|
443. Даниил Андреев констатирует, что не только апостол Павел, но все прочие апостолы христианской церкви и евангелисты сыграли определенную роль в извращении Учения Иисуса Христа. (Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 114-115). Известный православный богослов Александр Мень пишет в данной связи: «Все евангелисты утверждают, что эти люди, которых Иисус приблизил к Себе, первое время плохо понимали Его Самого и Его цели. Подчас им было трудно уловить даже простую мысль Учителя. Это, конечно, должно было огорчать Иисуса, но Он терпеливо воспитывал учеников и радовался каждый раз, когда что-то прояснялось для них. …Невольно может возникнуть вопрос: если апостолы столь долго не понимали многих сторон учения Христа, то как они смогли донести его до следующего поколения верующих? Существуют два дополняющих друг друга ответа: 1) люди Востока издавна отличались тренированной памятью и способны были веками хранить устную традицию, 2) вполне вероятно, что кто-либо из учеников (в частности Матфей) записывал слова Христовы и из этих записей сложились первые Логии (Курсив – А. Меня – С. П.), сборники Его изречений (см. о них с. 143). При этих двух условиях вполне возможно сохранение подлинного Евангелия Иисуса». (Александр Мень «Сын человеческий». Журнал «Волга». 1991, № 7, с. 31, 159, Саратов). Видимо, в реальной исторической действительности эти «два условия» соблюдены не были, в результате чего, подлинное Ученье Иисуса Христа оказалось извращённым уже в Новом Завете. Подробнее об этом, см. далее. 444. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 116 – 117. В свете вышеизложенного, то обстоятельство, что «безблагодатный» апостол Павел был именно «тринадцатым апостолом», помеченным числом «чёртовой дюжины», приобретает зловещий смысл. (Напомним, что у евреев это «дьявольское число» является символом надежды). Ведь именно апостол Павел, в силу указанных выше причин, больше всех прочих апостолов подверженный дьявольским инвольтациям, и стал по сути дела подлинным основателем христианской церкви, как крайне громоздкой, неповоротливой, закостенелой религиозно-бюрократической структуры, со всеми вытекающими отсюда последствиями. 445. Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 115-116. 446. Н. А. Бердяев «Самопознание» (Опыт философской автобиографии). М., «Книга», 1991, с. 70. 447. В. А. Истархов «Удар Русских Богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. — 340 —
|