|
Как Вы относитесь к старообрядцам? Хорошо отношусь. Это секта или столь же самостоятельная Церковь, как грузинская, русская и другие? Наша Церковь признает старообрядцев частью Русской Православной Церкви. Как Вы относитесь к расколу? Протопоп Аввакум — фанатик или за этим стоит что–то более глубокое? Раскол, конечно, нанес очень тяжелый урон Русской Православной Церкви, потому что ушли в раскол люди более верные, твердые, убежденные, энергичные, духовные люди. А остались чаще всего конформисты, равнодушные, законопослушные. Что касается протопопа Аввакума, то, разумеется, в тогдашней борьбе фанатизма было достаточно и с той, и с другой стороны. Но это, конечно, был великий писатель, великий проповедник, великий человек русской истории. И за его борьбой стояло действительно нечто более глубокое. Не просто борьба за то, чтобы креститься двумя пальцами, а не как–то иначе. Он и все старообрядчество не желали, чтобы государство диктовало Церкви, навязывало что–нибудь. Ведь церковная реформа шла сверху, это было духовное насилие. Они восставали против духовного насилия. А потом началось насилие физическое. Вы знаете, как гнали, как преследовали старообрядцев, ведь не случайно они уходили в леса и там предпочитали сгореть. Все это было очень тяжелой страницей истории строительства Церкви. Почитайте повесть Лескова «Запечатленный ангел». Обладает ли старообрядчество Благодатью Святого Духа? Конечно, обладает. Я так говорю с точки зрения Православной Церкви. Лично я не берусь судить о таких вещах. Не считаете ли Вы травлю униатов, требующих восстановления своей церкви, недостойной со стороны Православной Церкви? Я сторонник свободы совести для всех. Это я говорю от себя, а за иерархов не отвечаю. Какова сейчас позиция Православной Церкви по отношению к униатской? Униатская церковь была у нас ликвидирована при Сталине, Православная Церковь не принимала в этом прямого участия. К сожалению, это проблема преимущественно политическая и пока будет решаться только на этом уровне. Не мы это ломали, закон о свободе совести не Церковь вводит, а государство. Если в государстве есть свобода совести, то она подтверждена законами, и она одна для всех. Народ сам должен решать, к какой церковной общине он будет принадлежать: протестантской, православной или греко–католической. Почему Зарубежная РПЦ приняла Флоренского новомучеником, а наша — все еще нет? Вопрос о новомучениках разбирается в наших церковных инстанциях. Правда, вопрос лично о Флоренском стоял, и как будто его канонизацию отклонили. — 130 —
|