Основы религиоведения

По своему социальному составу старообрядчество было чрезвычайно пестрым. Первоначально к нему примкнула некоторая часть городского и сельского населения России, недовольная усилением крепостничества, налоговой и торговой политикой дворянского государства, а также некоторые представители духовенства и боярства. В дальнейшем, с развитием капиталистических отношений, основную массу последователей старообрядческого движения составляли крестьяне, мелкая буржуазия города и отдельные категории фабричных рабочих. Руководящую роль в старообрядчестве стали играть представители крупной буржуазии – Морозовы, Гучковы и др.

Учитывая создавшуюся ситуацию, в годы советской власти руководство основных старообрядческих направлений к середине 1920-х гг. было вынуждено объявить о переходе на лояльные позиции в отношении государства. Разнородность социального состава явилась в прошлом причиной разделения этого религиозного направления на поповщину и беспоповщину. Поповщина признает необходимость церковной иерархии, сохранение христианских таинств. Она отличается от Русской православной церкви лишь чисто внешней, обрядовой стороной. Беспоповщина отрицает церковную иерархию.

Среди поповцев главными группами были Староверческая церковь Белокриницкой иерархии (беглопоповцы) и Староверческая церковь древних православных христиан (единоверцы). Среди беспоповцев главными группами являлись поморцы, федосеевцы, филипповцы, странники и истинные православные христиане паломники. Все они претендовали на статус истинных и православных христиан. До разделения православной церкви в России были известны два еретических движения. Одно называлось ересью стригольников (зародилось в 70-е гг. ХIV в.), а второе – ересью жидовствующих. Ее основал в конце XV в. знаток астрологии и каббалистики еврей по имени Схария.

Первые отвергали Вселенские соборы (и даже евангельские и апостольские писания), иерархию, церковные таинства и обряды. Они говорили, что можно каяться без попа, и настаивали на выборе учителей веры из мирян. Вторые отвергали учение о Святой Троице, о божественной сущности Христа и предпочитали Ветхий Завет. Они тоже отвергали все церковные обряды.

Хлысты

Первой ересью в России стала секта под названием хлыстов. Первоначально она была известна как «христовщина», но, благодаря собраниям, называемым радениями, где люди хлестали себя хлыстами и ветками, стала называться «хлыстовщиной», а ее члены – «хлыстами». Появилась эта ересь приблизительно в 1630 г.

В начале царствования царя Алексея Михайловича в Муромском уезде на гору Городину сошел с неба Бог Отец Саваоф и воплотился в отставного солдата по имени Даниил Филиппович . Он много лет проповедовал в костромских, владимирских и нижегородских пределах. Своим сыном и преемником он объявил муромского крестьянина Ивана Суслова и в 1649 г. даровал ему свое божественное естество. Лжехристос Суслов избрал себе «богородицу» и 12 апостолов. Он проповедовал в нижегородских землях. Хотя хлыстовство считало себя христианским движением, его идеи связаны с древними народными представлениями о том, что в человека могут чувственно вселяться и добрые духи, и демоны. Обладающие Духом Божиим люди являются носителями божества, благодаря чему достигают состояния безгреховного совершенства. Они больше не грешат, имеют силу творить чудеса и обладают всеведением.