|
Следующим был прославлен преподобный Максим Грек. Он тоже жил при Иване Грозном, приехав в Москву из далеких западных стран. Он родился в Греции, жил в Италии, был монахом на Западе и прислан был в Москву для исправления Библий. Библии и богослужебные книги тогда переписывались от руки и требовали исправления. Здесь он застал большую борьбу между двумя церковными направлениями: одни считали, что монастыри должны быть богатыми, мощными, чтобы помогать бедным и влиять на государство, а другие (их называли нестяжателями) считали, что настоящие иноки должны быть бедными и ничего не иметь. В борьбе этих течений, в которую ввязалась и политика, преподобный Максим Грек встал на сторону нестяжателей, защитников бедных. Он, как это бывает, был оклеветан, брошен в тюрьму, подвергнут тяжким допросам и в конце концов умер под домашним арестом, находясь в Троице–Сергиевой Лавре, там, где сейчас находится его гробница. Затем идет святой преподобный Паисий Величковский, возродитель духовного подвига в России. Он жил на Украине, ходил от монастыря к монастырю, думая, у кого бы научиться духовной жизни и молитве, но не нашел ни одного учителя. Тогда с большими трудами он отправился на Восток, поселился на горе Афон, где жили одни монахи, они и сейчас там живут, и пытался у них найти что–то полезное для молитвенной жизни, но и у них не нашел. Тогда он отыскал старые греческие книги, а греческий он знал, и перевел их на славянский язык для назидания и монахам, и всем ревнителям благочестия. Самое замечательное — это писание Паисия о внутренней молитве, или об умной молитве, как ее называли в старину, которая составлена на основании Писания и древних отцов. Эта молитва может быть с нами всегда, едим ли мы, пьем, идем ли, работаем, всегда она живет в сердце, журча как ручей. В те же времена, в XVIII веке, жила преподобная Ксения блаженная. Она была нищенка, добровольно избравшая такой подвиг. Она изображала из себя безумную, юродивую, и Бог дал ей великую благодать: молиться за людей, особенно за тех, кто страдает трудностями в семейной жизни. Около ее часовни, которая находится в Ленинграде, всегда много народа, служат панихиды, происходят исцеления, и это известно доподлинно. Десятилетиями народ продолжал ее чтить, и вот теперь она причислена клику святых. Вслед за ней идет епископ Игнатий, по фамилии Брянчанинов, живший в прошлом веке. Он наставник и учитель монашества, автор многих книг, написанных для монахов, но там есть также и немало полезного для мирян. Прославлен и старец Амвросий Оптинский, преподобный, который жил тоже около ста лет назад и подвизался в Оптиной Козельской пустыни. Старцами назывались духовники монастырей, к которым приходили монахи получать благословение на каждое дело, на любой поступок. Но в Оптиной пустыни старцы открыли двери и для мирян, и туда потекло множество людей со всех концов страны, и множество людей получало там вразумление, утешение, наставление, иногда и исцеление. — 190 —
|