|
Идея о сотворении мира из ничего возникает в развитом классовом обществе с появлением представлений о бестелесном надмировом всемогущем боге-духе. Она фактически неизвестна Древнему Египту, Вавилону, Греции и другим странам Древнего мира. Даже в христианском богословии эта. идея утвердилась постепенно. Юстиниан Мученик говорил о боге как о творце, создавшем мир из бесформенной материи. Были и другие попытки отстоять представление о том, что до сотворения мира существовала материальная субстанция «без формы в хаотическом виде», но это воззрение было отвергнуто большинством «отцов церкви». Святой Августин, у которого есть намеки на. существование до сотворения какой-то материи, примиряет этот свой взгляд с указанием «хотя мир был создан из какой-то материи, но она была создана из ничего». В 1215 г. четвертый Латеранский собор объявил, что бог создал мир ex nihilo. Этот догмат внушает человеку идею ничтожности мира и веру во всемогущество бога. «Кто верит, что бог есть творец, который из ничего делает все, — писал Лютер, — тот должен считать, что бог может и мертвых пробуждать». В эпоху феодализма была глубокая связь между верой, что «мир от бога.» и «король от бога.» и между убеждением, «что мир создан божьей милостью» и «королевство даровано божьей милостью». Известны католические и православные изображения бога-творца. в королевском платье с короной на голове или в царском одеянии, сидящем на троне со скипетром и державой в руках. Московский митрополит Филарет писал: «Бог-творец по образу своего небесного единоначалия устроил на земле царя: по образу своего вседержительства — царя самодержавного». Духовенство проповедовало крестьянам о боге-творце как небесном царе, хозяине земли, пославшим земного царя управлять миром: «Без бога свет не стоит, без царя земля не правится», «У бога-света с начала света все приспето», «Бог — старый хозяин, лучше нас знает — что к чему» и т. д., на что крестьяне-вольнодумцы отвечали: «Бог высоко, царь далеко, нам правды не найти», «Молился, молился, а гол, как родился». Священники именем бога-творца освящали и укрепляли деление людей на господ и рабов. Вера в промысел всемогущего творца внушала, что от него зависит богатствo и бедность, призывала примириться с социальным неравенством на земле. «Почто шумите, братья, — говорил священник елейным голосом, — на кого ропщете? — на брата своего; от творца так положено: кому быть богатым, а кому бедному». «Учители веры» вдалбливали в голову, что «высокого и низкого бог создал», «в лесу бог деревья не уравнял, а в народе людей», «господь богатит и высит, убожит и смиряет». — 43 —
|