|
[947] Об этом сочинении мы уже говорили в Главе II в связи с учением Григория Нисского об именах Божиих. [948] Троицкий С. Учение афонских имябожников и его разбор. — Русский инок №10(106), 1914. С. 618–619. [949] Там же. С. 620. [950] Там же. С. 620–621. [951] Там же. С. 621- 622. [952] См., в частности: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 92–95. [953] Троицкий С. Учение св. Григория Нисского об именах Божиих и»относительное»поклонение. (Ответ С. Н. Булгакову). — Итоги жизни № 17, 1914. С. 8. Сведения о магометанском учении об именах Божиих Троицкий мог почерпнуть из исследования известного российского ученого, переводчика Корана на русский язык, Г. Саблукова. См: Саблуков Г. Сличение мохамедданского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872. [954] Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 95. [955] Там же. С. 140–141. [956] В частности, архиепископ Серафим (Соболев) именно на нем построил главы своей книги»Новое учение о Софии Премудрости Божией»(София, 1935), посвященные имяславию. [957] Ср., в частности, выражение Булатовича»Самое существо Божие именуется словом Господь»(Апология. С. 141) и аналогичные выражения Евномия, опровергаемые св. Григорием Нисским (Против Евномия 6; PG 45, 736 А). Подробнее об этом см. в.: Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 7. [958] Ср.: Булгаков С. Н. С мысл учения св. Григория Нисского об именах. — Итоги жизни № 12–13, 1914. С. 21. [959] Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 57. [960] Исх. 3:15. [961] Ис. 56:5. [962] Пс. 71:17. [963] Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 67. [964] Лосев А. Ф. С пор об именах в IV веке и его отношение к имяславию. — Начала № 1–4, 1995. С. 229. [965] Ср.: Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 141 («Самое существо Божие именуется словом»Господь»"); Там же. С. 23–24 («Все имена Божий, которыми мы именуем Его, равно именуют неименуемую сущность Сущего»). [966] Троицкий С. Афонская смута. С. 170–171. [967] Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 60–61. [968] Антоний (Булатович), иеросхшюнах. Апология. С. 188. [969] Характерны в связи с этим воспоминания митрополита Вениамина (Федченкова) о беседе с Троицким в вагоне поезда:«Шел у нас с ним разговор об имяславии и имябожии. Между прочим, он спрашивает меня:«Почему это вы (он разумел не одного меня, конечно!) так интересуетесь этим вопросом? Я — не пойму». — «Вот это?то и удивительно, что вы — один из самых активных борцов в этом деле, а не задумывались над тем, почему многие так горячо заинтересованы в нем». — «Всякому известно, что в корне различных споров лежит прежде всего какая?нибудь психология! И ее непременно нужно уяснить прежде всего. А тогда понятнее будет и та философия, которая оттуда взяла корни свои». Такой разговор произвел на меня безотрадное впечатление! Борется против имени Божия, а сам (нужно думать) молитвы Иисусовой не творил!». Цит. по: Вениамин (Федченков), митрополит. Имяславие. — Начала № 1–4, 1998. С. 123. — 587 —
|