|
Но главное в другом: "если бы не любил Иуду Господь, то не избрал бы его"[61]. 2. Здесь скептик, тяготеющий к атеизму (или даже "нигилизму"), мог бы задать весьма каверзный, хотя и справедливый вопрос: а не кажется ли вам, господа, что эта ваша так называемая Благая Весть - не более чем хорошо разыгранный спектакль? Ведь совершенно очевидно, что Иисус пришёл в мир с уже готовым сценарием, и первым его делом был отбор действующих лиц на главные роли готовящейся трагедии. Каждому из учеников было отведено в сценарии своё место, и на каждое место подбирался именно тот "типаж", который был угоден мудрому Режиссёру. Однако Иуде было предуготовлено место особенное - место "злодея". Иисус разыграл всё словно по нотам - и не просчитался: никто из актёров не подвёл его. Порой он выполнял даже роль суфлёра! - Ведь все его пророчества о собственном распятии и последующем воскресении, прямые указания Иуде накануне своего ареста, предсказание Петру о его троекратном отречении иначе как обычными суфлёрскими подсказками не назовёшь! Не дай Бог, если актёр по забывчивости что-нибудь напутает. Нет, лучше прибегнуть к прозрачным, слишком порой откровенным намёкам, чем подвергать риску столь грандиозное предприятие, как спасение всего человечества! Риск здесь совершенно недопустим. Надо отдать должное Иуде он сыграл свою роль великолепно. И неважно, что игра та была самой жизнью, да и весь спектакль игрался "вживую". Далее, мысль о Боге-сценаристе, Боге-режиссёре, которым появление Сына Человеческого в мире было заранее просчитано и предопределено, прекрасно иллюстрируют следующие слова Иисуса: Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предастся: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф. 26:24; см. также Мк. 14:21; Лк. 22:22). Этой фразой[62] вносится ещё один штрих в "дело Иуды". Да, Иуда предаёт Учителя, однако (как здесь уместно это оброненное вскользь слово "впрочем"!) действия его предначертаны Богом, заведомо заложены в сценарий в качестве необходимого сюжетного элемента. "Сын Человеческий идёт, как писано о Нём", и Иуда уже не может, даже если бы и хотел, что-либо изменить в этом неумолимом шествии. Иное дело, что Иуде неведомо предначертанное свыше, как неведомы ему и истинные намерения Бога-режиссёра - потому следует допустить, что Иуда в какой-то мере добровольно избирает свой путь "предателя", однако (повторим ещё раз) и этот путь, и "добрая воля" Иуды, и весь дальнейший ход трагедии заранее известны Богу-режиссёру и им же направляемы. Фактически Иуда несвободен в своём выборе, поскольку его действиями руководит воля высшего порядка - воля Бога. — 26 —
|