|
81. Поскольку Христос понес наши грехи, кого Бог желает простить? Ответ таков: всякого верующего. Поскольку Христос понес наши болезни, кого Бог желает исцелить? Ответ таков: Он исцелил их всех. 82. Традиция учит, что если мы праведны, мы должны ожидать, что болезни будут частью нашей жизни. Они цитируют место Писания: Много скорбей у праведного (Псалом 33:20). Но здесь не говорится о болезнях, как некоторые хотят нас убедить. Скорби - это испытания, трудности, преследования и искушения, но отнюдь не болезни или немощи. 83. Было бы вопиющим противоречием сказать: «Христос понес наши болезни, и ранами Его мы исцелились» и затем добавлять: «Много болезней у праведного, и он должен нести их». 84. В подтверждение своих традиций, богословы цитируют: Бог же всякой благодати призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да сделает непоколебимыми (1 Петра 5:10). Здесь говорится не о страдании в результате болезни, а о преследованиях за свидетельства о Христе, которые часто вынуждены переносить христиане (Деяния 5:41; 2 Коринфянам, 12 глава). 85. Другая традиция говорит о том, что мы не можем ожидать исцеления от некоторых страданий. Люди цитируют место Писания: Злостраждет ли кто из вас? пусть молится (Иакова 5:13). И это место Писания относится не к болезни, а к испытаниям, как и указанное выше. 86. Еще одна традиция утверждает, что Бог наказывает Своих детей болезнями. В оправдание приводится место: Ибо Господь, кого любит того наказывает (Евреям 12:6-8). Да, Бог наказывает тех, кого Он любит, но это еще не значит, что Он делает их больными. Слово наказывает, приведенное здесь, означает: «наставляет, воспитывает, учит, научает», точно так же, как преподаватель «наставляет» ученика или как родители «воспитывают» ребенка. 87. Когда преподаватель «наставляет» ученика, он может использовать различные дисциплинарные средства, но болезни - никогда. Когда родители «воспитывают» ребенка, они могут разным способом наказывать его, но никогда не сделают его больным. Если наш Отец наказывает нас, это совсем не значит, что Он делает нас больными. Он возложил наши болезни на Христа. Бог не мог потребовать, чтобы в наказание мы несли то, что Христос понес за нас в Своей заместительной жертве. Жертва Христа навсегда освободила нас от проклятия греха и болезни. Он понес их за нас. 88. И наиболее часто встречающаяся традиция - это старая сказка о том, будто время чудес прошло. Чтобы это было истинным, не должно происходить никаких чудес. Даже одно единственное чудо доказывало бы, что время чудес не прошло. — 154 —
|