|
19.«Исторические записки», т. 31, 1955, стр. 96, 102. 20.Там же, стр. 129-130. 21.М. Н. Гернет. Указ соч., т. 2, стр. 488. 22.Д. Венедиктов. Указ. соч., стр. 90. 86 23.«Деяния 3 Всероссийского миссионерского съезда в Казани». Киев, 1897, стр. 90. 24.М. Гернет. Указ. соч., т. 2, стр. 481. 25.Там же, стр. 475. 26.«Древняя и Новая Россия», кн. 8, 1878, стр. 313, 27.А. Завьялов. Циркулярные указы святейшего Синода 1867 - 1900 гг., СПб., 1900, стр. 50, 54. 28.М. Гернет. Указ. соч., т. 2, стр. 331. 29.Отчет обер-прокурора Синода за 1909 г. СПб., 1910, стр. 22. 30.«Ежегодник Музея истории религии», т. IV. Л., 1960, стр. 118. Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России Самодержавие — этот, по словам В. И. Ленина, «самый реакционный и варварский строй»1, проводило среди народов окраин России политику национально - политического, социального и культурного угнетения. Верной помощницей самодержавия в его реакционной политике на окраинах была православная церковь. Угнетение нерусских народов, их русификация, а также колониальные захваты сопровождались насильственным обращением населения в православие. Это было одним из средств колониальной политики самодержавия. Еще в XIII-XIV ее. новгородские выходцы, утверждая свою власть в Вятском крае, насаждали христианство мечом и огнем, не останавливаясь перед уничтожением местных народов, не желавших креститься. Делалось это при помощи духовенства, следовавшего за завоевателями в новые места. Грамота 1452 г. митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как внедрялось христианство среди нерусских народов Вятского края. Священники, по признанию митрополита, перемучили много людей, переморили, в воду пометали, сжигали в избах мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли. Расправляясь с такой жестокостью с нерусскими народами, не желавшими креститься, инквизиторы угрожали им еще «великой опалой» от государя и «конечным извержением без милости» от церкви. Митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу с нерусскими народами. Он предостерегал только, что кровавый террор по отношению к народам, не желавшим принять православие, может вызвать ненависть их к духовенству и нанести ущерб церкви2. В Казанском крае христианизация началась со второй половины XVI в., вскоре после завоевания Казани здесь были основаны монастыри. Над татарами, противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на русских женщинах, держали в цепях. При этом церковники не скрывали, что их цель — «народ от татарской веры отучить и остращать». — 59 —
|