|
Католическая церковь, совершившая своей инквизиционной деятельностью тягчайшее преступление перед человечеством, пытается оправдаться в том, что она организовала ведовские процессы и сожгла десятки тысяч человек.
Синод и представители православной церковной псевдонауки также пытались доказать непричастность православной церкви к мракобесным процессам против ведьм и чародеев. Они всячески подчеркивали свое якобы благотворное влияние на народ. Так, в 1896 г. вышла книга Я. Конторовича «Средневековые процессы о ведьмах», в которой автор, вскрыв историю средневековых ведовских процессов в Европе, утверждал, однако, что в России не было религиозных причин для преследования колдовства.
Попытки обелить инквизиционную деятельность православной церкви вызвали резкую отповедь В. Г. Короленко. «И у нас, — писал он в рецензии на книгу Конторовича,... в церковных и светских уставах была почва для того же явления»26.
Церковь и духовенство использовали ведовские процессы для того, чтобы держать народ в темноте и невежестве, чтобы отвлечь его от борьбы с эксплуатацией и феодальным гнетом.
- Н. Сперанский. Ведьмы и колдовство. М., 1906, стр. 21. 28
- «Православный собеседник», кн. IV, 1859, стр. 476-477.
- Е. Петухов. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в. СПб., 1888, стр. 62-65.
- ААЭ, т. I, № 359.
- Ард. Попов. Суд и наказание за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань, 1904, стр. 95.
- Н. Я. Новомбергский. Врачебное строительство в допетровской Руси. Томск, 1907, стр. 18.
- Е. Петухов. Указ. соч., стр. 140.
- А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, т. III. M., 1869, стр. 623.
- Н. Я. Новомбергский. Указ. соч., стр. 27, 58.
- Там же, стр. 55.
- Там же, стр. 30.
- О. Ф. Миллер. Инквизиторские вожделения ученого. — «Заря», кн. X, 1870, стр. 298. Автор дал уничтожающую отповедь профессору Московской духовной академии К. И. Невоструеву, который в 1870 г. в критическом обзоре книги Г. Хрущева об Иосифе Волоцком защищал необходимость применения жесточайших средств борьбы с противниками официальной церкви, ссылаясь при этом на Священное писание и решения вселенских и поместных соборов.
- Н. Б. Голикова. Политические процессы при Петре. М., 1957, стр. 23.
- М. М. Персиц. Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ В. Н. Татищева. — «Вопросы истории религии и атеизма» (ВИРА), т. 3, стр. 283.
- Ард. Попов. Указ. соч., стр. 371.
- См. В. Б. Антонович. Колдовство. СПб., 1877, стр. 17.
- ПСЗ, т. VIII, № 5761.
- В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 51.
- Г. Есипов. Преступления против государства и общества. М., 1906, стр. 166.
- И. Сельский. Ссылка в Сибирь замечательных лиц. — «Русское слово», № 8, 1861, стр. 4; В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 18.
- В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 6.
- Е. Петухов. Указ. соч., стр. 134.
- В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 19.
- С. В. Максимов. Неведомая, нечистая и крестная сила, т. 18. СПб., 1903, стр. 152.
- Е. Петухов. Указ. соч., стр. 135.
- В. Г. Короленко. Собрание сочинений, т. 9. М., 1955, стр. 325.
Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом
— 23 —
|