|
10. Укушенные змеями получили как прощение грехов, так и исцеление болезней. В наши дни во Христе мы обретаем прощение грехов и исцеление больных тел. 11. В то время не существовало исключений - избавление предназначалось для «всякого укушенного». Исключений нет и в наши дни - избавление предназначено «всякому верующему». 12. Каждый человек в то время должен был лично взглянуть на змея, чтобы получить исцеление. Точно так же и сейчас каждый должен лично уверовать во Христа. 13. В то время людям не нужно было умолять Бога исцелить их или приносить Ему жертвы. Существовало лишь одно условие: «взирать па змея». Нам также не нужно умолять Бога исцелить нас или приносить Христу жертвы. Есть только одно условие: вера. 14. В то время люди должны были обращаться не к Моисею, а к средству исцеления, дарованному им. Мы призваны искать помощи не у проповедника или священника, а у Христа. 15. В то время людям следовало смотреть не на симптомы болезни, не на змеиные укусы, а на средство исцеления. В наши дни нам также следует сосредотачиваться не на симптомах наших грехов и болезней, а на Христе, нашем Избавителе. 16. «Всякий ужаленный, взглянув на змея, останется жив», - такое обетование было дано всем без исключения. «Всякий верующий не погибнет, но будет иметь вечную жизнь» (Иоанна 3:16),- это обетование в наши дни дано каждому. 17. Поскольку народ Израиля был избавлен от проклятия с помощью «прообраза» Голгофы, мы, вне всякого сомнения, свободны от проклятия благодаря самой Голгофе (Галатам 3:13). 18. «Прообраз» Голгофы не мог обладать большей силой для израильтян, чем Голгофа для нас сейчас. Израильтяне не могли получить благодаря «прообразу» Голгофы таких благословений, которых мы не могли бы получить благодаря самой Голгофе. 19. Бог обещал, что, если мы пребудем в Нем, Он даст защиту как для нашей души, так и для нашего тела (Псалом 90) в новом Завете написано, что Иоанн молится о том, чтобы мы «здравствовали и преуспевали во всем, как преуспевает наша душа» (3 Иоанна 2). Оба этих места Писания показывают, что Бог хочет, чтобы наша душа и наше тело были здоровы. Божьей воли никогда не было на то, чтобы наша душа была больной. Божьей воли никогда не было на то, чтобы наше тело было больным. 20. Аса умер от болезни, потому что «взыскал не Господа, но врачей» (2 Паралипоменон 16:13). Езекия же остался жив, потому что «взыскал не врачей, а Господа» (Исаии 38). 21. В Своей искупительной жертве Христос взял не только наши грехи, но и наши болезни (Исаии 53:4,5). Слово понес подразумевает замещение, страдания за другого, а не симпатию (сострадание). Если Христос понес наши болезни, почему мы должны нести их? — 67 —
|