|
Подчеркнем, в данной связи, что принадлежность того, или иного индивидуума к русской культуре, в том числе, и принадлежность любого мыслителя к русской философской культуре, определяется вовсе не его национальной принадлежностью, а его мировоззрением. Известный русский религиозный (православный) философ И. А. Ильин писал об этом: «Есть люди никогда не бывавшие в России и еле говорящие по-русски, но сердцем поющие и трепещущие вместе с Россией; и обратно: есть люди, русские по крови, происхождению, месту пребывания, быту, языку и государственной принадлежности – и предающие Россию, ее судьбу, ее жилище, ее тело, ее колыбель и ее самое во славу материализма и интернационализма». (И. А. Ильин. Собрание сочинений в десяти томах. М., «Русская книга», 1993. Том первый, с. 176-177: «Путь духовного обновления», глава шестая «О Родине»). И, поэтому, С. Н. Булгаков совершенно прав, когда пишет о еврее по национальности Льве Исааковиче Шварцмане, взявшем псевдоним «Шестов», что «он представляет собой типичное явление русской философской культуры». По своему мировоззрению Л. И. Шестов, безусловно, является выдающимся русским религиозным философом. Точно так же, как, например, еврей по национальности, известный православный священник Александр Мень, безусловно, является выдающимся русским православным мыслителем и церковным деятелем, лелеявшим надежду обратить евреев в христианство и создать «еврейскую православную церковь». Автор считает произведение Александра Меня «Сын Человеческий» о земной жизни Иисуса Христа – одним из лучших произведений о Спасителе в мировой религиоведческой литературе. (См.: Александр Мень «Сын человеческий». Журнал «Волга». 1991, № 7, Саратов). Следует, однако, отметить, что в данном издании книги А. Меня, вышедшем тиражом 90 тысяч экземпляров, её название указано неправильно, и это имеет принципиальное значение: оба слова в определении «Сын Человеческий» (арамейск. «Бар-наша») в отношении Иисуса Христа должны писаться с Прописной буквы, и именно так их пишет энциклопедически образованный священник Александр Мень, вынесший данное словосочетание в название своего труда. Ведь, если в Ветхом Завете определение «сын человеческий» является синонимом человека смертного и пишется, поэтому, строчными буквами, то в Новом Завете - это самоопределение Иисуса Христа, являющееся одним из титулов Мессии, и, поэтому, оба слова, его составляющие, всегда пишутся здесь с Прописной буквы, например: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам; Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». (Матфей, 12:31-32). — 562 —
|