Основы религиоведения

После повторения состояния «Сатурна» в первом малом кругообороте наступает «солнечное сознание» человека. Оно на одну ступень яснее предыдущего, зато и несколько утратило в широте кругозора. В своем нынешнем положении человек во время глубокого сна без сновидений обладает состоянием сознания, похожим на то, какое у него было некогда на «Солнце». Но тот, кто не обладает ясновидением, или кто не является хотя бы медиумом, не может воспринимать вещей и существ, отвечавших «солнечному сознанию». По отношению к трансу погруженного в это состояние медиума и к высшему сознанию истинного ясновидящего дело обстоит и здесь так же, как о том было сказано относительно сознания на «Сатурне».

Объем «солнечного сознания» простирается только на «Солнце» и на находящиеся с ним в ближайшей связи мировые тела. Только его и его подобия может воспринимать обитатель «Солнца», опять же, подобно тому, как нынешний человек воспринимает биение своего сердца, то есть, как нечто, находящееся внутри его самого.

Обитатель «Сатурна» сопереживал аналогичным образом жизнь также и мировых тел, не принадлежавших непосредственно к ближайшей области «Сатурна», то есть его сознание было шире «солнечного сознания».

Таким образом, увеличение ясности сознания при последовательных реинкарнациях планеты, достигается за счёт уменьшения его широты. Однако это верно только по отношению к сознанию «Сатурна», «Солнца», «Луны» и «Земли». На «Юпитере», «Венере» и «Меркурии» («Вулкане») сознание опять будет всё более и более расширяться. И в конечном итоге достигнет той же широты, какой оно обладало на «Сатурне», однако при этом приобретёт такую ясность, которую нам при нынешнем нашем «земном сознании» представить трудно.

4. «Лунное» сознание. Когда ступень «Солнца» прошла через соответственные малые кругообороты, она тоже вступила в период покоя (пралайи). Из него планетное тело пробуждается к своему «лунному существованию». Снова человек проходит здесь, прежде чем подняться выше, через ступени «Сатурна» и «Солнца» в двух первых малых кругооборотах. Затем он вступает в свое «лунное сознание». О нем уже легче составить представление, потому что есть некоторое сходство между этой ступенью сознания и сном со сновидениями. Но особо следует подчеркнуть, что и здесь может идти речь лишь о сходстве, а не о тождестве. Ибо хотя «лунное сознание» протекает в образах, подобных образам сновидений, но эти образы также соответствуют предметам и событиям, находящимся в окружении нынешнего человека, как и представления современного «ясного дневного сознания». Но только все в этом соответствии ещё смутно. Это можно наглядно представить себе следующим образом. Предположим, что лунное существо приблизилось к какому-нибудь предмету, скажем, к соли. (Конечно, тогда ещё не было «соли» в нынешней форме, но, чтобы быть понятным, приходится оставаться в пределах привычных для нас образов и сравнений). Это лунное существо -- предшественник современного человека -- не воспринимает вне себя пространственно протяженного предмета определенного цвета и формы, но приближение к этому предмету вызывает то, что внутри лунного существа как бы всходит некоторый образ, а именно похожий на образ сновидения. Этот образ имеет известную цветовую окраску, в зависимости от того, каков данный предмет. Если он симпатичен этому существу, если он благоприятен для его жизни, окраска бывает светлой, желтоватых оттенков, или же зеленой; если дело идет о несимпатичном предмете, или вредном для этого существа, тогда появляется кроваво-красный оттенок. Подобным образом воспринимает и теперь ясновидящий, но только он при этом сохраняет полное сознание, тогда как обитатель «Луны» обладал лишь сновидческим, сумеречным сознанием. Образы, вспыхивающие «внутри» этого обитателя, имели вполне определенное отношение к окружающему миру. В них не было ничего произвольного. Поэтому можно было ими руководствоваться в жизни. И под впечатлениями этих образом обитатели «Луны» действовали так же, как действуют теперь под впечатлениями чувственных восприятий нынешние люди.