|
VI в. до н.э. |
483, 383, 285 гг. до н.э. на первых соборах буддистов; в I в. до н.э. на острове Цейлон (Шри-Ланка) сложился палийский канон «Трипитака (Три корзины (закона)» (на языке пали) |
||
|
Даосизм. Лао цзы (VI-V до н.э.), автор «Лао цзы (Книга учителя Лао)» и «Дао дэ цзин» (Книга о Дао и дэ)» |
V в. до н.э. |
В конце X – начале XI и XV – XVI вв. проведена кодификация 4565 сочинений даосизма в «Дао-Цзан» (Сокровищница даосских писаний); в шанхайском издании канона (1923-26 гг.) 1500 томов |
|
|
Христианство. Иисус Христос из Назарета (1-30 гг.). «Библия» (Ветхий и Новый Заветы) |
27-30 гг. |
50 – середина 60 гг. I в. («Послания апостола Павла») – 1-я треть II в. («Послание Иуды») |
393 г. – Гиппонский поместный собор; 1546 г. – Тридентский Вселенский собор |
|
Ислам. Мухаммед (ок. 570-632). «Коран» |
610-632 гг. |
650 г. |
656 г. при халифе Османе; кодификация чтения – в X в. |
Постепенно складывались традиции и правила рукописной, а позже печатной передачи библейского текста, призванные помочь читателю быстро ориентироваться в Писании, а переписчику (или типографу) – уменьшить нечаянные отступления от канона, Например, первоначально в Библии не было разделения на главы, не было и тематических заголовков в начале глав, кратко суммирующих их основное содержание.
Деление на главы возникает в XII – XIII вв., впрочем, вначале не единое в разных богословских школах и не обязательное. Только в XVI в. Принимается то деление на главы и стихи, которое сейчас принято во всех изданиях Библии.
В таблице приведены данные относительно основных этапов сложения религиозного канона в ряде конфессий. Для религий Писания запись текстов религиозных сочинений и сложение канона достаточно четко разделены во времени. В ряде других традиций эти этапы в кодификации практически не различимы.
6. Общая типология книжных жанров в религиях Писания. В истории формирования жанров конфессиональной литературы между отдельными религиями Писания наблюдаются общие закономерности. Есть сходство, во-первых, в составе жанров и, во-вторых, в относительной хронологии сложения отдельных жанров в своей системе. Вместе с тем это именно сходство, а не совпадение.
Основные направления, по которым шло жанровое развитие конфессиональной литературы, таковы.
1) Запись учения первоначально распространявшегося устно. Это, в сущности, не жанровое изменение: это изменение в т и п е о б щ е н и я, тот сдвиг, который со временем приобретает громадные последствия для всей коммуникативной организации религии.
2) Сложение религиозного канона; в итоге складывается список канонических книг и произведений, по хронологии и темам примыкающих к канону, но не включенных в него.