|
Если же мы, выбирая профессию (или переквалифицируясь), планируя карьеру, думаем прежде всего о личном удовлетворении и личном интересе, тогда нас нельзя назвать людьми, которые любят Библию… Ученики Иисуса Христа должны поступать, исходя из потребностей народа Божьего, из потребностей ближних, всякий раз когда таковые потребности возникают, а вовсе не из потребностей самоудовлетворения[1832]. О том, чем занимался Адам в период между творением и грехопадением, Библия сообщает немного. Нам известно, что он поддерживал общение с Богом, почивал и обрел супругу; однако, по всей видимости, он также трудился. Бог поручил ему дать имена всем живущим существам, повелел обладать землей и владычествовать «над рыбами… птицами… и над всякими животными». После грехопадения Адам с женой были изгнаны из Эдемского сада, чтобы возделывать землю в поте лица своего и со скорбью питаться от нее[1833]. Повсюду в Священном Писании встречаются частые указания на труд библейских персонажей. Каин, первенец Адама и Евы, возделывал землю, а его брат, Авель, пас скот. Ной посвятил свою жизнь (по крайней мере, часть ее) строительству ковчега, а позднее занялся сельскохозяйственным трудом. Авраам был богатым скотовладельцем. Давид пас стада, а затем в его «профессиональной карьере» произошел крутой поворот — он стал царем. Библейские герои пророчествовали, служили священниками, шили палатки, охотились, продавали, занимались политикой и домашним хозяйством, торговали недвижимостью, плотничали, ловили рыбу — всем этим и многим другим, согласно Библии, занимались мужчины и женщины. Стало быть, надо понимать так, что трудовая деятельность всегда была составной частью замысла Божьего в отношении рода людского. После грехопадения трудиться стало тяжелее, но сам по себе труд был предопределен Богом и человек был обязан трудиться. Исходя из библейских характеристик трудовой деятельности, можно прийти к следующим выводам: 1. Труд почитается — леность осуждается. Ранняя церковь знала, что трудящиеся достойны справедливой награды и чести; особенно это относилось к тем, кто проповедовал и наставлял[1834]. Жена добродетельного нрава изображается в Библии как старательная работница, удостоившаяся за свой труд похвалы[1835]. В псалме, величающем Бога за сотворение мира, мы читаем: «Выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера»[1836], и, по всей видимости, с одобрения Бога. Воистину, мы можем рассматривать труд человеческий как «то, к чему Бог призывает нас, и то, чем Он может воспользоваться, чтобы по своей верховной воле распоряжаться нашей душой»[1837]. — 651 —
|