|
«В условиях гибели родной культуры особое значение имеет правильное отношение к выродкам-верховодам ... политические бесы — выродки одного типа, при том, что рожи у них разные. По сути, их можно назвать лжедемократы, космополиты...» Эти слова взяты из проповеди главы Духовного союза «Тезаурус» Сергея Петровича Семенова, основателя духовного учения «русская веда», стилизованного под русское язычество. То, что С. Семенов рассуждает о политике и политиках, — не случайность. Помимо религиозных и парамедицинских увлечений он, как сообщает Словарь новых политических партий Владимира Прибыловского, является «духовным лидером» нескольких политических партий, таких как Русское освободительное движение, Партия русской государственности и Гуманистическая партия (все — в СПб), и принимал непосредственное участие в их организации. Во время декабрьских выборов 1993 года в Государственную Думу ни одна из названных партий не смогла принять в них участия. Видя это, Сергей Семенов призвал бойкотировать выборы, с тем чтобы сорвать их хотя бы по одному округу и попытаться завоевать мандаты на повторных. На 11 декабря 1993 года (канун выборов) он назначил в Петербурге «социально направленную медитацию», имея целью повлиять на исход выборов уже при помощи иррациональных сил и заставить избирателей «принимать решения из высшей целесообразности». Политико-религиозный симбиоз, представленный в личности С. Семенова, заставил задуматься над следующими вопросами. В состоянии ли декларированная свобода совести развести навсегда и во всем «церковь» и «государство», «религию» и «политику"? Возможно ли взаимопроникновение и взаимоналожение политических и религиозных доктрин, и как они влияют друг на друга? Нас интересует, существуют ли внутри религиозных объединений характерные политические взгляды, которые в принципе можно было бы положить в основание потенциальной политической платформы? Для изучения удобнее всего брать религиозные меньшинства, представленные в основном различными сектами, поскольку они в наименьшей степени скованы социальными законами и условностями и являются, так сказать, носителями чистых образцов. Возьмем две противоположные по своим религиозным учениям секты: синкретическую (смесь язычества и христианства) — Белое Братство — и псевдохристианскую — Богородичный Центр. Для удобства мы будем называть их соответственно ББ и БЦ. Эти религиозные общины, благодаря вниманию средств массовой информации, хорошо известны широкой аудитории, что облегчает нашу задачу. Перелистывая внимательно печатную продукцию ББ, можно обнаружить отдельные суждения Юрия Кривоногова, касающиеся государственных, национальных и даже экономических вопросов. Несмотря на эсхатологические установки секты, он явно озабочен государственными проблемами: осуждал развал СССР и сепаратистские настроения в России, выступал в защиту единого мощного государства. Иоанн Свами (Кривоногов) и его апостолы бранили компартию, КГБ, верховные институты власти, а имена Кравчука и Ельцина сопровождали самими непристойными эпитетами. — 167 —
|