|
«Ахура» буквально означает «владыка», и сколько миров, столько и владык. Русские зороастрийцы исповедуют учение о существовании только трех «ахуров» и таким образом адаптируют тринитарную идею. Ахура-Мазда представляется богом-творцом, владыкой духовного мира. Ахура-Митра является владыкой проявленного мира. Кроме них, есть Ахура-Апам Напат (в переводе «внук вод") – божественная сила, или энергия, связующая мир духовный и мир материальный. Кроме «ахуров», существует понятие «фравашей» (изначально «духи предков»). Это бесплотные духи, борющиеся вместе с Ахура-Маздой со злым божеством Ангро-Майнью. Бог-творец Ахура-Мазда создал следующие «благие творения": огонь, воздух, вода, земля, флора, фауна и человек. Человек, по вере зороастрийцев, состоит из материального тела («тану») и восьми бесплотных «тел», среди которых важнейшим является «дайна». «Дайной» называется внутренний мир человека, его вера и его совесть. Человек обязан содержать «дайну» в чистоте. Умерев, человек, вернее его душа, на четвертый день встречает свою «дайну» на том свете. У праведника она как «прекрасная дева», а у грешника как «безобразная ведьма». В этом мире задача человека заключается в том, чтобы познать зло и научиться бороться с ним. Для спасения необходимо соблюдать главную заповедь: «благая мысль, благое слово, благое дело» (хумата, хукхта, хваршта). Если человек выполнил эти условия, то он попадает в рай. Права на грех не существует. Есть личная ответственность за свои мысли, слова и поступки. Тогда будет понятна идея триединства «ахуров», где мысль связана с Мудростью (Мазда), а дело с верностью слову (Митра – договор). Слово же — шаг на пути от мысли к делу. Идея предопределения судьбы человека как таковая отсутствует. Но зороастрийцы верят в судьбу, а значит, в какой-то степени и в предопределение. Однако некоторые зерванисты считают возможным выбор судьбы. Одни больше фаталисты, другие меньше, но сам фатум, тем не менее, существует. При этом зороастрийцы верят, что в принципе должны спастись все. Каждый человек, сделав выбор (проблема выбора очень важна для зороастрийцев), становится либо праведным – «ашаван», либо лживым – «другаван». Существует идея реинкарнации, и признается возможность бесчисленных реинкарнаций, но практически только в человека, как еще один шанс «исправиться», что-то «доделать». Покаяние не искупает греха, его необходимо искупить. По мере содеянного человек может в следующей жизни воплотиться и не в человека. Выбор в нашем мире есть только у людей, а значит, если кто и воплотится во что-то иное, то это будет промежуточным этапом. Ортодоксальный зороастризм, в отличие от зерванитов, не признает реинкарнаций вообще, – после смерти человек идет или в ад, или в рай. А зерваниты признают реинкарнации как результат не сделанного выбора. При этом человек всегда выбирает между раем и адом. Так как в каждом человеке есть и плохое, и хорошее, его возвращают обратно в мир, чтобы он сделал выбор. — 142 —
|