|
Богема была и остается планетой «женского рода», здесь женщины обладают великой силой. Женщина — носитель положительных энергий, мужчина — отрицательных, и только под воздействием женщины он может приблизиться к нормальному духовному состоянию. С момента видений в квартире Косовой началась на Земле эпоха Женщины-Матери[24]. Всем процессом возрождения Богемы руководит «Троица», которая понимается богемцами как Триединство Создателя, Богоматери и Христа. «Две земные сущности», мать и сын (подразумеваются Богоматерь и Иисус) стали «символами человечности Вселенной». Сегодня Надежда выполняет роль Главного Ведущего Учителя Религии Богемы. Не исключено, что через год-два функции «святых сущностей» будут переложены на нее саму и ее сына. Женская рука создателя «религии» чувствуется в символике и в обрядах, которые привлекают «красивостью». Самый поэтичный из них отпевание — «Предание Святому Огню плоти ушедшего Духа» на костре из ароматных трав и красных роз. Если читатель предполагал, что в дамском варианте авторской религии все произойдет с точностью до наоборот, то он ошибся. Женщинам, разумеется, есть, за что ненавидеть мужиков, но реванш они берут не за счет унижения последних, а за счет собственного возвеличения. Так что, господа поклонники русского new age, учитывайте это при выборе веры и смиритесь с тем, что по большому счету женское всегда берет верх.
Опубликовано: Дружба народов. - 1998. - № 2[25] Якутск мало соответствует расхожим представлениям о себе. Нелегко сейчас в России найти город, где идет такая интенсивная духовная, интеллектуальная жизнь, связанная с выбором религии, своего национального будущего, «моделью развития». Якутам действительно есть о чем думать. Им трудно возвращаться «к истокам», бездумно наблюдать, как пробуждаются архетипы национальной жизни и национального сознания, и создавать монстры-гибриды из реконструкций далекого прошлого, обломков советской жизни и уродливых ростков постсоветского рынка. Невозможно, да и мало у кого может возникнуть желание (как это происходит у многих других народов России) вернуться к образу жизни, существовавшему до прихода русских. Якутам трудно ориентироваться на более крупную этническую и религиозную общность — они тюрки, но отделены от остальных тюркских народов не только тысячами километров, но и различиями в религии — они никогда не были мусульманами. Экстремальные природные условия не дают возможности расслабиться, а гигантские ресурсы даже в наше время оставляют дополнительную надежду на то, что все проблемы будут решены. Якуты — редкий для нынешней России народ оптимистов, обращенный в будущее (хотя проект этого будущего может иметь и либеральный, и консервативный варианты). — 115 —
|