|
Зачем это все нужно Горбачеву? Может ли он в свою очередь использовать связи с Муном и ему подобными в политических целях? Мы этого не знаем. Впрочем, российские детские больницы по-прежнему нуждаются в благотворительной помощи.
Опубликовано: «Первые Димитровские чтения» (материалы научной конференции 21-24 апреля 1996 г.) СПб, 1996.[15] Нет, нет. Мы — не шовинисты. Мы — исследователи. Но мы — не исследователи-натуралисты, не специалисты по пушному промыслу и не охотоведы промыслам подобно известным и популярным деятелям Русской церкви ХХ века, мы — не ловцы человеческих душ и уж совсем не антропологи, которые уверяют, что среди удмуртов чрезвычайно высок так называемый «индекс рыжести» . Мы — странники-исследователи и изучаем самую неисследованную в России область — область веры. Хотим понять — во что же верит сегодня Россия и народы, ее составляющие. В том числе и самый рыжий народ в Европе — золотоволосые удмурты. Покачиваясь в клетке купированного вагона поезда Москва—Ижевск, мы с Сергеем Филатовым соревновались в удмуртских познаниях. Сергей Борисович загибал пальцы: — Да, на всем белом свете удмуртов не более 750 тысяч... — Немного... из них, поди, треть — в диаспоре: Башкирии, Татарии, Вятке. — Точно — в Вятке. Их при царе еще «вятскими инородцами» называли, дразнили «вотяками», а они ничего, не обижались. Терпение у них — национальная черта. — Типичные финно-угры. Молчаливые и работящие. — Ижмаш, Ижсталь, автомат Калашникова. Что еще? Сам Калашников в Ижевске и живет. Тоже, поди, — удмурт... — А помнишь Костю-Философа? Церковной Москве семидесятых он был известен своей идеей создать сеть православных братств для борьбы с коммунистами. — Помню, помню. Он еще у отца Дмитрия Дудко окормлялся. Предтеча нынешнего патриотического движения. — А второе его прозвище знаешь? «Удмурт» . Русский патриот Костя Удмурт. — Неужели Костя-Философ удмуртом был? — Типун тебе на язык! Почему «был» ? Да он живехонек. В епархии у митрополита Кирилла Смоленского подвизается. Русским попом стал. — Вот тебе и удмурт... Христианство начало проникать в среду удмуртов еще с ХIII—ХIV вв., в первую очередь в северные районы традиционного расселения удмуртов, вместе с первыми русскими переселенцами. Однако большая часть удмуртского народа вплоть до разгрома Казанского ханства находилась под сильным тюркским, мусульманским прессом. На протяжении веков удмурты оказывали сопротивление тюркской экспансии. Особенно сильное мусульманское влияние испытали южные удмурты, входившие в состав Волжской Булгарии, а позднее — Золотой Орды и Казанского ханства; не случайно южных удмуртов их северные соплеменники называли «татарскими удмуртами» . Но ислам не смог вытеснить традиционные верования удмуртов, и ко времени падения Казанского ханства громадное большинство их оставалось язычниками. — 106 —
|