|
манас - к еще более плотному Это сложное взаимопроникновение миров сохраняется и на глобальном уровне как манас нерасторжим с буддхи, так и Махат составляет неразрывное ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ 505 целое с Духовной Душой всего Космоса ) Монады можно считать наиболее простой, элементарной формой самоосознающей духоматерии Но из них могут образовываться несравнимо более сложные и высокоорганизованные духовные существа. Их называют обычно Ангелами, или Бодхисаттвами, а в "Тайной Доктрине" именуют Дхьян- Коганами. Каждый из них представляет из себя как бы поток объединенного сознания родственных монад и играет важную роль в процессе развития Вселенной. Центральное место в книге Блаватской отводится истории возникновения человека и его месту в системе мира. Как уже говорилось, человек - это Космос в миниатюре. И, подобно Космосу, он существует одновременно на нескольких планах бытия. Каждый из нас имеет в себе семь тел. три духовных и четыре материальных, каждое из которых живет в своем собственном мире. Духовная, бессмертная триада это. атман (дух духовного тела или воля), буддхи (душа духовного тела) и манас (разум духовного тела). Атман - самое тонкое из тел - не есть человеческий принцип. Это непостижимая умом искра Прабрамана или Абсолюта В вещественном мире атман оказывается лишь потому, что заключен как в своем проводнике в более плотном духовном теле - буддхи. Буддхи - также не человеческое, а божественное сознание - частица Вселенской Души С физическими телами оно связано через манас - самое плотное из духовных тел, которое есть эманация Вселенского Разума - Махата. Через свой манас высокодуховные люди с обостренной интуицией могут обращаться непосредственно к Мировому Разуму, обретая таким образом сверхзнание. Но у большинства людей духовный разум очень крепко спит и никак не сказывается в их земной жизни. Его развитие - дело последующей эволюции В своей совокупности духовная триада составляет бессмертную монаду, отдельную клеточку Мировой Души, в которой сосредоточен весь опыт наших прежних воплощений. Этот скрытый в каждом индивидууме совершенный внутренний человек есть как бы наш внутренний бог Четыре плотных материальных тела составляют: кама-манас (физический ум, или ментальное тело), линга шарира (сосредоточие страстей и желаний, или астральное тело), прана (жизненность, или эфирное тело) и стхула шарира (собственно физическое тело, как футляр заключающее в себе остальные шесть более тонких тел) Эти четыре низших тела есть наша временная личность Из них три последних являют — 639 —
|