Кальвин проездом оказался в Женеве, которая переживала тогда не лучшие времена. Этот город только недавно освободился от власти савойских герцогов Новый республиканский порядок еще не успел здесь утвердиться. На фоне сильного недовольства народа царил дух враждебных партий, которые вели между собой мелочную борьбу за места в совете. В еще большем беспорядке находилась церковь. В 1535 г. под руководством протестантского проповедника Гильома Фареля в Женеве началась Реформация. Католическое богослужение было уничтожено, священники и монахи изгнаны, во всех церквах раздавалась евангелическая проповедь. Однако новая протестантская церковь так и не сложилась. Не было ни порядка в богослужении, ни ясной формулы веры. Народ в большинстве своем не знал евангелия. Как всегда бывает в переходные периоды, произошло резкое падение нравственности, что для Женевы, жители которой и до этого никогда не являлись образцом морали, означало подлинный разгул порока. Кальвин, как уже говорилось, попал в Женеву проездом и рассчитывал пробыть здесь всего один день Но случилось иначе. Фарель, узнав о его приезде, стал умолять Кальвина остаться Он чувствовал всю шаткость своего положения и отчаянно нуждался в деятельных помощниках. Кальвин долго отказывался от этого предложения, в котором не находил для себя ничего заманчивого, но в конце концов должен был уступить. Он начал с того, что стал читать в соборе Св Петра лекции о некоторых книгах Нового Завета и тем временем осматривался по сторонам Беспорядок, царивший в женевской церкви, поразил его. "Когда я впервые увидел эту церковь, - писал он впоследствии, - она представляла собой нечто бесформенное. Проповедовали - и это было все. Разыскивали идолов и сжигали их - ив этом заключалась вся Реформация. Всюду господствовал хаос". В этот хаос Кальвин решил внести ЖАН КАЛЬВИН 407 порядок. Одной из первых его забот стало составление катехизиса, где в общедоступной форме излагались основные начала нового учений. С той же целью было составлено евангелическое исповедание. Но этих мер, конечно, оказалось недостаточно. Необходимо было позаботиться о том, чтобы народ не только усвоил себе истины нового учения, но и выполнял все его предписания. Кальвин и Фарель стали добиваться введения церковного отлучения как самого действенного средства для поддержания строго порядка и дисциплины в церкви. Городской совет, писали они, должен избрать из среды граждан людей богобоязненных, безупречной нравственности и поручить им надзор за разными частями города. О всех случаях — 512 —
|