|
вероучителями. Составленная им "Мишна" включает 63 трактата, объединенных в 6 тематических разделов: Зераим (Посевы) - аграрное законодательство в 11 трактатах; Моэд (Праздники) - праздничный ритуал в 12 трактатах; Нашим (Жены)- брачное законодательство в 7 трактатах; Незикин (Повреждения)- уголовные законы в 10 трактатах; Кодашим (Святыни) - порядок богослужения в 11 трактатах; Тегарот (Чистоты) - ритуальная чистота в 12 трактатах. В совокупности тексты этих разделов охватывают весь еврейский религиозный уклад, детально и тщательно регламентируют всю установочную информацию ТаНаХа, доводя ее до уровня рекомендаций по конкретным ситуациям. Язык "Мишны" сжат до предела. Сравнивая его с языком дошедших до нас однородных сборников, можно видеть, с какой настойчивостью Йегуда ха-Наси исключал всякое лишнее слово и все разумеющееся само собой. Поначалу "Мишна" была составлена только в качестве руководства для школ и законоведов, но с течением времени она сделалась священной книгой для народа, и на нее стали смотреть как на прямое продолжение Моисеевой Торы. Однако на этом кодификация устных законов не закончилась. В III-V вв. в палестинских и вавилонских йешивах был составлен третий слой комментариев и толкований, получивших название "Гемара" ("Заключение"). В относительно упрощенном понимании "Гемара" - это комментарии к "Миш-не" (к каждой статье "Мишны" здесь присоединяются обширные рассуждения и прения). Вместе с "Мишной" "Гемара" палестинских школ составила Иерусалимский Талмуд (Талмуд Иерушалми), сформированный в IV в. Однако эта редакция Талмуда не удовлетворила многих знатоков Закона. Ее переработка продолжалась и в последующие годы. 186 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ В это время в связи с быстрой христианизацией Палестины, которая сделалась "Святой Землей" христианства, палестинский очаг иудаизма постепенно утрачивал свое значение. Ведущую роль стала играть еврейская община в Месопотамии, существовавшая еще со времен "Вавилонского пленения" и получившая с III в. при Сасанидских правителях Ирана внутреннюю автономию. Местными законоведами был составлен Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли), включивший "Мишну" Йегуды ха-Наси и "Гемару" вавилонских йе-шив. Большая роль ц этом деле приписывается главе сурской школы Аши (ум. в 427 г.), который 30 лет собирал и приводил в поряАк огромный материал, накопленный его предшественниками. Затем работу продолжили его ученики Авине и Иосе. Завершение ее относится к 500-530 гг. Вавилонский Талмуд всегда пользовался у иудеев большим авторитетом, чем Иерусалимский, — 231 —
|