|
5. [Он] – всеобщее лоно – [тот], который дает созреть собственной природе и который растит все, что способно созревать, Властвует над всем этим миром – единый, что распределяет все качества. 6. Это скрытое в Ведах, скрытое в упанишадах; Брахман знает это лоно Брахмана. Те боги и риши, которые вначале знали это, поистине обрели это и стали бессмертными. 7. [Но] тот, кто наделен свойствами, совершает действия, [несущие] плоды, и поистине вкушает содеянное им. Он, наделенный всеми образами, тремя свойствами, тремя путями, повелитель жизненных сил, блуждает, согласно своим действиям. 8. [Он – тот,] что величиной с большой палец, видом подобен солнцу, наделен волей и самосознанием, [Но], благодаря свойствам [способности] постижения и свойствам тела, кажется размером меньше даже, чем острие шила. 9. Как часть сотой части кончика волоса, разделенной на сто, Следует распознавать это существо, – и оно способно быть бесконечным. 10. Он не женщина и не мужчина, он и не бесполый. Какую телесную [оболочку] он принимает, тою и охраняется. 11. Благодаря воле, осязанию, зрению, заблуждениям, изобилию еды и питья рождается и растет тело. Соответственно [своим] действиям, наделенный плотью принимает постепенно [разные] образы в [разных] состояниях. 12. Благодаря своим свойствам, наделенный плотью выбирает многочисленные образы – грубые и тонкие; Вызывая соединение с ними, благодаря свойствам [своих] дел и свойствам тела, он кажется другим. 13. Познав безначального, бесконечного, [пребывающего] в средоточии беспорядка, всеобщего творца, многообразного, Един ого, объемлющего вселенную, бога, [человек] освобождается от всех уз. 14. Кто знает постигаемого сердцем, бестелесного, творящего бытие и небытие, приносящего счастье, Бога, творящего элементы, – те оставляют [свое] тело. Приложение 2 Из тибетской «Книги мертвых» <…> О сын благородной семьи, четыре с половиной дня [68 - В данном отрывке описывается блуждание психического «я» после смерти по пяти мирам сансары и лицезрения пяти миров просветления, а также определение мира для нового воплощения.] ты был без сознания, теперь же ты двинешься дальше и, пробуждаясь от обморока, изумишься: «Что случилось?» Так знай же – это бардо [69 - Бардо – предсмертное состояние человека, переход за грань миров.]. Сансара сейчас опрокинута, и все, что ты видишь, возникает как свет и образы. Все пространство воссияет синим светом, и пред тобою явится из цент рального Царства Всепроникающего Круга Благословенный Вайрочана. Его тело белого цвета, он сидит на львином троне, держа в руке колесо с восемью спицами и обнимая супругу – Владычицу Алмазного Пространства. Из сердца Вайрочаны и его супруги придет к тебе синий свет скандхи сознания в его исходной чистоте, придет мудрость дхармадхату – светлая, ясная, резкая и сверкающая, пронзит тебя сиянием, невыносимым для глаз. И в то же самое время мягкий белый свет мира богов придет и пронзит тебя. В этот миг под влиянием дурной кармы ты испугаешься и устремишься прочь от мудрости дхармадхату, от ее яркого синего света, но испытаешь наслаждение от мягкого белого света мира богов. Пусть не устрашит и не смутит тебя в этот миг яркий, сверкающий, такой резкий и ясный синий свет высшей мудрости, ибо это луч света Будды, который называют мудростью дхармадхату. Устремись ему Навстречу, с верой и преданностью творя молитву: «Это луч сострадания Благословенного Вайрочаны, я обрету в нем прибежище». Это Бл агословенный Вайрочана идет, чтобы принять тебя на опасном пути бардо, это луч сострадания Вайрочаны. — 104 —
|