Реинкарнация в мировых религиях

Эта традиция утверждает, что глава семьи, занятый материалистической [то есть греховной] деятельностью, сразу после смерти попадает в царство Ямараджи — в низшие (адские) области, откуда спасти его могут только жертвоприношения пищи и воды, которые на протяжении нескольких поколений осуществляются его детьми и внуками5. Проведя в таком состоянии определенное время, он «снова умирает» (возможно, речь идет о непрерывном движении души через промежуточные состояния к следующей инкарнации), проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, «подвергается рецикли-зации» по цепи питания 6, чтобы заново родиться в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную.

2.Пураническое мировоззрение

К более раннему мировоззрению «Пураны» («древние истории») добавили представление о бесчисленных райских и адских плане­тах, где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершенных ими благих или греховных поступков. В

4Wendy D. O'Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology (Los Angeles: University of California Press,
1976), p. 16.

5Для безболезненного путешествия умершего на Ямалоку его сын должен успешно исполнить обряд
сапин-дикарана. Этот обряд состоит из целой серии ритуалов, когда покойному родителю предлагают
пинду (рисовый шарик), позволяющий ему войти в общение с его предками. До того времени (будь то
12 дней или 12 месяцев, в зависимости от того, какими текстами руководствоваться) душа находится
в тонкой форме призрака, и только пинда-прадана (известная также как церемония шраддха)
позволяет усопшему вступить в следующую стадию существования.

Характерный для ранневедического периода взгляд на процесс трансмиграции по цепи питания описывается А.Ч. БхактиведантойСвами Прабхупадойтак: в процессе жертвоприношения [указанном в Ведах] живое существо приносит особые жертвы, чтобы попасть на определенные небесные планеты, и в конечном счете достигает их. Когда запас качеств и достоинств, накопленный путем жертвоприношений, иссякает, живое существо спускается на землю в виде дождя, затем принимает форму злаков, затем злаки съедает мужчина, преобразуя их в семя, которое оплодотворяет яйцеклетку женщины, и так живое существо вновь обретает человеческую форму, чтобы опять приносить жертвоприношения и заново повторить тот же цикл. Таким образом живое существо беспрестанно приходит и уходит, следуя по материальному пути. Но человеку в сознании Кришны не нужны такие жертвоприношения. Он непосредственно принимает сознание Кришны и тем самым готовит себя к тому, чтобы вернуться к Богу. [Bhagavad-gita As It Is (Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1974, reprint) Chapter Eight, Text three, p. 413].