|
Перлз говорил, что во время транса фигура\фон не образуется, сознавание очень смутное. И в это время не порождаются сильные переживания в форме воспоминаний, желаний, планов действий. То есть тогда, когда человек находится в трансе, у него не возникает ассоциативных цепочек, которые на основе внешнего импульса начинают вести его по ПРИВЫЧНОЙ, накатанной колее. И мне представляется, что терапевтическое влияние транса связано с тем, что во время него возможно появление новых ассоциативных цепочек, ВКЛЮЧАЮЩИХ более поздний опыт. Например, человека испугала собака. И когда он реально или виртуально опять встречается с ней, то в ассоциативную цепочку (собака – страшный зверь, она меня может убить, ее надо бояться, продуцируй отрицательные эмоции страха) внезапно вклинивается новая мысль (например «Я взрослый человек, со мной собака ничего не может сделать!), которая остается в ней навсегда, разрушая ее деструктивность. Гипнотическое состояние у человека характеризуется тем, что человек в нем верит всему (!), что ему говорится в это время. В этом состоянии у человека подавляется критическая способность сознания. Важным является также и то, что в рамках работы с гипнозом обычно терапевт (хотя и неявно) приглашает пациента действовать по директиве: «Это не я». И человек позволяет себе установку: «Что бы я ни говорил или не делал – я за это не отвечаю, то есть не несу ответственности. С этой минуты я в трансе, то есть действую не я, а мое бессознательное. И терапевт тоже это знает и поэтому не будет винить меня за то, что вне моего знания и контроля». Следствием такого отношения является то, что индивид в этом состоянии может вызвать события, слишком для него болезненные, чтобы их вызывать, выразить чувства, которые он не набрался бы смелости выразить в сознательном состоянии. И пережив все это, он часто находит, что все чувства, взгляды, воспоминания и т.д., которые казались невыносимыми, он может легко перенести. Таким образом, трансовое состояние явилось репетицией ответственного противостояния. Посредством такой иллюзии безопасности он становится более способным принять реальность и быть ответственным за себя. Известно, что для Бернгейма гипноз сводился к внушаемости. А вот Жане в «Психологическом автоматизме» придерживается другого мнения. Он пишет о том, что внушаемость может быть полной вне искусственного сомнамбулизма и может полностью отсутствовать в состоянии полного автоматизма. Я стою на позиции Бернгейма и тоже считаю, что внушаемость на самом деле является функцией доверия к людям – показателем степени этого доверия. — 239 —
|