|
Пожалуй, из всех основателей религий больше всего внимания этике уделял Конфуций. Будучи одним из самых влиятельных людей в истории, он определил развитие китайской культуры на два с половиной тысячелетия. Он родился в простой семье и любил учиться, используя для этого любую предоставлявшуюся возможность. Он всегда был скромен и не хотел приписывать себе какую-либо особую добродетель, но все же признавал: Непременно должны быть равные мне в бескорыстном служении другим людям и в верности своему слову, но у них вряд ли такая тяга к учению, как у меня. Пожалуй, обо мне можно сказать, что я неустанно учусь и учу не уставая. Когда правитель захотел узнать у одного из учеников Конфуция, что за человек их учитель, у того не нашлось подходящих слов. Конфуций предложил: Почему бы тебе было не сказать что-нибудь вроде этого: он человек, который забывает о еде, пытаясь решить проблему, не дающую ему покоя, человек, который столь полон радости, что забывает свои заботы и не замечает наступления старости. Конфуций стал самым образованным человеком своего времени, буквально ходячим университетом. Но в учении его интересовало нечто большее, чем просто факты. Признаем мы это, или нет, но у каждого из нас есть главный священный вопрос, вокруг которого вращается наша жизнь. Он может быть явно абстрактным, например, "Что такое истина?" или "Что такое мудрость?", либо в высшей степени, практическим, например, "Как мне научиться любить?", "Как мне лучше всего помогать другим?" или "В чем мой дар миру?" Вне зависимости оттого, что это за вопрос, то, насколько страстно мы ищем ответ на него, во многом определяет, насколько полно и искренне мы живем, и насколько мирно и удовлетворенно мы умираем. Священным вопросом Конфуция было "Как жить мудро и достойно?", и он посвящал себя поискам ответа на этот вопрос со страстью, почти беспримерной в человеческой истории. Его мало интересовали бессмысленные развлечения и увлечения, которые наполняют, а потом пожирают жизнь большинства людей. Он находил глубокую радость, следуя велениям своего сердца во внешне простой жизни. Он полагал: Можно находить радость в том, чтобы питаться грубым рисом, пить простую воду, и спать, подкладывая под голову локоть вместо подушки. Богатство и положение, приобретаемые аморальным путем, имеют ко мне такое же отношение, как проплывающие облака. Учение, целостность личности, и помощь другим людям – вот, что для него имело значение, и он посвящал свою жизнь практике и проповеди этих идеалов. Будучи неизменно скромным, он никогда не утверждал, что достиг в них совершенства. "Как осмелюсь я объявлять себя мудрецом или великодушным человеком?" – вопрошал он. Однако, в старости он все же признавал, что нравственная жизнь стала для него столь естественной, что: — 90 —
|