|
На мой взгляд, именно в этом священном служении другим, бескорыстном сохранении и неизменной передаче традиций, знаний, умений, навыков, способов приспособления к жизни на земле, среди людей, проявляется София раджас через миллионы и миллионы женщин. В славянской волшебной сказке есть персонификация Макошь, женщина, которая плетет нить судьбы. Это точная метафора факта, что мужчина во многом предопределен женской мудростью, женским знанием и представлением. И нить судьбы прерывается, если входить в оппозицию с Макошь. Жизнь на земле и вправду прервется, если не будет Великой и мудрой матери, не только продолжательницы рода, но носительницы человеческой культуры и традиции. В римской мифологии Диана (греческая Артемида), богиня-покровительница животных, цветущих полей, зеленых рощ и лесов, которая одновременно почиталась как богиня Луны, подательница света и жизни, является ярким выражением Софии раджас. Она не только дает жизнь, но и сохраняет ее. Возле храма Дианы в Ари-ции, неподалеку от Рима, били целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. Была даже устроена специальная лечебница, куда стекались в поисках исцеления поклонники Дианы, верившие в ее врачевательную силу в Тавриде. Софии раджас сохраняют тепло человеческого сосуществования и не дают нам лишиться знака человечности. Они своей консервативностью и странным бессознательным стремлением к 399 архаическому матриархальному порядку, сохраняют давнюю мирскую традицию, традицию мира, общины. И укрепляя непонятной верою теплоту взаимного человеческого обогрева, они способствуют продолжению дальше в бесконечность общечеловеческой жизни, не строя футурологических прогнозов, но реально питая и претворяя ее. Анима София тамас Персонификации косной, темной, деструктивной, разрушительной энергии Софии многообразны, но имеют объединяющую черту — место знания используется в корыстных целях и эта активность ограничивает личность, умаляет ее возможности, тормозит развитие, лишает позитивного будущего, искажает качества и свойства, лишает силы. Для этого она не занимается колдовством — достаточно места, которое она занимает в социальном организме. Если коснуться волшебной сказки, это, как правило, мачеха по отношению к падчерице. Ее вредительство заключается не только в том, что она психологически репрессирует и выгоняет девушку из дому, обрекая на смерть, но еще и в том, что гробит своего мужа, лжет другим, и это является основным конфликтом сказки. В других сказках аналогом мачехи может быть более взрослая состоявшаяся женщина или сестры героини, которые и являются в данном случае манифестациями Софии тамас. — 341 —
|