|
ј4. Невроз и "базовая тревога".
Наблюдаемое в США и других развитых странах интенсивное использование психических ресурсов личности - вопреки здоровью- оказывается, по-видимому, неизбежным. Люди, мало участвующие в общественной жизни, могут сравнительно легко поддерживать свой психический баланс. Другие ведут борьбу за признание, но это лишь придает им силы. Однако значительная часть интеллигенции, вовлеченная в культурное творчество, в политику борьбу, за успех расплачивается за перерасход сил тем или иным неврозом.
Интеллигенция живет на стыке культур, времен, между традицией и новацией. В этом причина ее невротизма, который, однако, нельзя считать патологией. Образ жизни интеллигенции есть прообраз развитого культурного существования, в которое будут вовлекаться все более широкие слои людей. Поэтому следует ожидать не снижения, а возрастания невротизма.
На примере интеллигенции видно, что внутренние конфликты присущи не только невротику, но и здоровому человеку. Высокий социальный статус создает условия для более сильных напряжений.
Спокойное уравновешенное состояние нельзя считать нормой. Переживать конфликты, страдать, бороться столь же естественно, как быть молодым и влюбляться. Конфликты являются интегральной частью человеческой жизни. Хорни вводит в психоанализ положение о "базовой тревоге". Оно столь важно, что на нем следует остановиться поподробнее.
Хотя мыслители прошлого нередко отмечали борьбу полярных начал, противоречивых желаний, добра и зла, света и тьмы в человеке, фрейдовский психоанализ под влиянием открытий в физике и термодинамике принял в качестве естественного, нормального состояния человека некоторое равновесие, состояние покоя. Образ покоя как нормы, а труда и борьбы - как вынужденных состояний, соответствовал просветительской концепции, взглядам классиков политэкономии. Человек, как существа разумное, достигшее удовлетворения, выполнившее долг - естественно обретает покой. Однако эта концепция оспаривалась романтиками - Ницше, Гете, Шопенгауэром, Киркегором, которые не считали человека существом от природы уравновешенным, завершенным и разумно-благополучным. Они считали, что человек ничем и никогда не удовлетворяется. Согласно Ницше, "воля к власти" никогда полностью не может быть удовлетворена. И для Киркегора - отчаяние и страх более естественны, чем удовлетворение и покой. Современные экзистенциалисты идут еще дальше, полагая, что человек есть открытое существо и всегда вынужден делать выбор, искать смысл жизни и вносить его в свое бытие. Человек обречен на свободу и его жизнь - это вечная тревога, которая есть, таким образом, нормальное, естественное состояние, а не только реакция на нужду и опасность.
— 165 —
|