|
Природа наделила человека стремлением к физическому контакту, эмоциональной привязанности, дружескому единению. Детям хочется, чтобы с ними играли и разговаривали. Это и есть социальное чувство. От воспитания и переживаний, испытанных в детстве, зависит - превратится ли оно в сознательный интерес к здоровью, поступкам, душевному миру другого человека, в способность жить насыщенной духовной жизнью, в единстве с народом, человечеством. Воспитание в людях социального чувства - первостепенная задача педагога и психиатра. Она достаточно сложна. Чтобы ее решить, нужно выяснить структуру социального чувства, этапы и механизмы его развития, добиться того, чтобы различные социальные институты, вся культурная среда действовали согласованно, целенаправленно, чтобы дело воспитания детей и молодого поколения находилось в руках ответственных, компетентных людей. От этого мы, как думал Адлер, еще очень, далеки.
Социальное чувство или социальный интерес, Адлер понимает как инстинктивную и в то же время сознаваемую и управляемую способность "видеть глазами другого, слышать ушами другого, чувствовать сердцем другого". Эта способность опирается на чувство принадлежности к группе, народу; на стремление к глубокой эмоциональной коммуникабельности; на интерес к процессам, происходящим в обществе; веру в людей, способность доверять, быть откровенным, искренним и свободным в диалоге; на оптимизм и историческое чувство, готовность выслушать критику, трезво оценивать свои способности, признавать свое несовершенство, готовность проявить доброту, участие, инициативу.
ј6. Прототип личности и индивидуальный стиль жизни.
Обычно полагают, что основная идея Адлера - "комплекс неполноценности". Этот комплекс - безличен, универсален, присущ всем людям. Вопрос лишь в том, каким образом он компенсируется: социально полезным, разумным или бесполезным, с помощью какой-то фиктивной идеи собственного превосходства.
Однако уже само название концепции Адлера - "индивидуальная психология" - указывает на значение индивидуально-биографического метода исследования личности. Действительно, Адлер - прирожденный психолог-практик. Он не нуждается в отвлеченных понятиях, типологиях для того, чтобы иметь дело в человеком, который сейчас перед ним. Всякие схемы, модели, принципы имеют для него лишь вспомогательное значение. Главное при изучение человека и при лечение - это непосредственный, личный контакт с пациентом, взаимопонимание. В таком контакте Адлер не морализует, не увещевает. Он старается выявить, прежде всего, стержневую установку личности и на нее воздействовать. Этот "жизненный план", "прототип", "стиль" и служит главным предметом интереса Адлера и как психолога, и как педагога. В благоприятных условиях "стиль жизни" не выражен ясно. Но вот в опасных, трудных, критических ситуациях он проявляется отчетливо. Поэтому Адлер придает большое значение анализу воспоминаний пациента, касающихся разного рода критических случаев.
— 149 —
|