|
Сублимация, на самом деле, представляет собой другую сторону того исследования, которое впервые предпринял именно Фрейд - исследования корней этического чувства, выступающего в форме запретов, в форме нравственного сознания. Это та сторона его, что получила у наших современников - тех, разумеется, что к психоаналитическому лагерю не принадлежат - неуклюжее и комичное для сколь-нибудь чуткого уха название философии ценностей. Мы, способные, вместе с Фрейдом, заново критически оценить источники этической рефлексии и выводы из нее - оказываемся ли мы в столь же выгодном положении, когда речь заходит о положительной стороне дела, о моральном и духовном подъеме, о шкале ценностей? Но хотя здесь мы находимся на более зыбкой почве и перед нами встает проблема куда более деликатная, это 116 не значит, что мы вправе пренебречь ею ради более непосредственной задачи простого терапевтического воздействия. Фрейд в "Трех очерках по теории сексуальности" использует, описывая черты индивидуальной либидинальной авантюры, два взаимосвязанных термина - Fvcierbarkeit, то есть фиксацию, которую превращаем мы в регистр объяснения того, что в целом объяснению поддается, и Haftbarkeit, переводимый у нас как настойчивость, но имеющий в немецком любопытные смысловые оттенки, означая скорее ответственность, обязательство. Именно об этом и идет здесь речь - о нашей, психоаналитиков, коллективной истории. Ведь мы тоже вовлечены в авантюру - авантюру, которая протекает в определенном направлении, в определенных обстоятельствах, следуя определенным этапам. Фрейд не сразу вступил на прямой путь, вехи которого нам завещал. И не исключено, что следуя направлению его поисков мы зациклились на каком-то одном моменте эволюции его мысли, не отдавая себе при этом должного отчета в том, что момент этот, как и все в человеческой истории, может иметь характер случайный, обусловленный обстоятельствами. Чтобы двигаться дальше, попытаемся воспользоваться знакомым вам - мне, во всяком случае, хотя нашим его, пожалуй, не назовешь - методом: сделаем несколько, пару, к примеру, шагов назад, а уже потом три вперед, в надежде, таким образом, один шаг выиграть. Итак, шаг назад - вспомним, чем именно может представляться поначалу анализ с точки зрения этики. Он может представляться - и есть, видит Бог, сирены, чье пение способно эту иллюзию сделать живучей - поиском морали, которая была бы естественной. Что ж, в практике анализа, как и в его учении, действительно имеется сторона, с которой он действительно предстает как попытка избавить нас от некоторых затруднений внешнего происхождения, носящих характер заблуждения, а то и недоразумения, установить между нами и миром те сбалансированные отношения, которые является нормой и которым мы, якобы, по мере созревания инстинктов естественно приближаемся. Мы являемся время от времени свидетелями проповеди, где в качестве благой вести фигурируют генитальные отношения -тема, на которую я, как вы знаете, предпочитаю говорить более чем настороженно, и даже весьма скептически. — 85 —
|