|
?????? ??????? - вот он, тот центральный мираж, который, указывая местонахождение желания как желания ничто, как отношение человека к нехватке собственного бытия, не позволяет в то же самое время его увидеть. Теперь мы можем этот вопрос продублировать. Неужто это та самая тень, которая предстает в форме тела, тот самый образ, что преграждает нам путь к Другому, лежащему по ту сторону? Потустороннее не сводится к отношениям со второй смертью, то есть с человеком как существом, которого сам язык вынуждает отдать себе отчет в том, что его, человека, нет. Налицо еще либидо - то, что на краткий миг увлекает нас по ту сторону этого противостояния, заставляет забыть его. И Фрейд был первым, кто смело и решительно заявил, что единственный момент наслаждения, который человек знает, имеет место там, где возникают фантаз-мы - фантазмы, представляющие собой все туже преграду на пути к наслаждению, преграду, у которой все оказывается забыто. Я хотел бы ввести здесь, параллельно функции прекрасного, еще одну, о которой не раз уже напоминал здесь, не заостряя на ней специально внимание, хотя рассмотреть ее, мне кажется, очень важно - функцию, которую мы назовем, если вы не возражаете, ?'???, функцию стыда. Игнорирование этой преграды, пре- 381 пятствующей непосредственному восприятию того, что стоит в центре сексуального союза, является, по-моему, источником множества самых разных неразрешимых вопросов, касающихся, в частности, женской сексуальности, предмета, стоящего в современных исследованиях на повестке дня, хотя сам я не имею к этому ни малейшего отношения. Последняя сцена Антигоны заслоняет собой кровавую картину жертвоприношения в виде мистического самоубийства ее героини. Все говорит о том, что происшедшее в гробнице было совершено ею в приступе ?????, в состоянии, подобном тому, в котором погибли Аякс и Геракл - кончину Эдипа я оставляю здесь в стороне. Я не нашел к этому месту лучшего пояснения, чем гераклитов-ские афоризмы, сохранением которых мы обязаны обличительному пылу Св. Климента Александрийского, видевшего в них свидетельство омерзительных деяний, которые творили язычники. До нас дошел небольшой отрывок, который гласит следующее: et ?? ??? ??????? ?????? ?????????? ??? ?????? ????, не твори они шествие в честь Диониса и не распевай гимны - и дальше начинается двусмысленность: ?????????? ??????????? ???????' ??, что бы они делали, как не воздавали срамные почести тому, что постыдно. И - продолжает Гераклит - Аид и Дионис одно, поскольку и тот и другой ?????????, беснуются и ведут себя подобно гиенам -речь идет о вакхических процессиях, связанных с проявлениями различных форм транса. — 283 —
|