|
[11] Например, психоаналитики мало пишут о влиянии на пациента войны, иммиграции и т.п. [12] Работа школы проходила благодаря щедрой и понимающей поддержке коллектива Чикагского университета. [13] Этим примером я обязан статье Даниэля Бурстина «Прошлое и настоящее Америки» в журнале «Комментарий» от 25 января 1958 г., где он пишет, что Вильямсбург стал популярным после появления в нем мотеля с бассейном. [14] Неверно рациональное мнение, что атомная бомба действительно разрушает, в то время как злой дух – всего лишь относительно вредоносная фантазия. Те, кто за колдовство сжигались на костре или в страхе перед вторым пришествием накануне 1000 года кончали жизнь самоубийством умирали, на самом деле. В религиозную эпоху страхи и чаяния людей были связаны с религиозным знанием: пришествием Христа, в век науки они связаны с научным знанием: атомной энергией. [15] Бернабо Э.П. «Научная фантастика» // Психоаналитический ежеквартальник, 26, 1957, c.527 и далее. [16] В эту главу вошли отрывки из статьи «Индивидуальное саморегулирование и контроль над массами», изданной в Frankfurter Beitrage zur Soziologie. Vol.1: Sociologica, 1955, Frankfurt am Main. [17] Многое из сказанного здесь гораздо полнее изложено, хотя и с другими акцентами и выводами в книге Дэвида Райсмана «Одинокая толпа», Нью-Хэвен, 1950. [18] О том, что тоталитарное государство решает все в судьбе маленького человека есть книга и поставленный по ней фильм – «Маленький человек, что теперь?» (автор Ганс Фаллада, Гамбург, 1932, 1950) [19] Это наиболее удручает в деревнях и городках, где все всё друг о друге знают. Хорошо, когда у соседей есть симпатия и взаимопомощь. Можно жить в близких отношениях, как в большой семье. Плохо, когда этого нет, а царит двусмысленность и мелочность. [20] Сама жизнь на природе может вызвать позитив и негатив. Одно дело наслаждаться крестьянским трудом по желанию, а другое – заниматься им по необходимости. Одно дело не иметь дела с соседями по площадке в городском доме, и другое – ежедневные стычки с соседом по даче из-за лужайки или чего-нибудь еще. [21] Методы безличностной системы в образовании не применимы. Если менять учителей как винтики каждые полгода, то ни к чему хорошему это не приведет. Только постоянный личный контакт может повлиять на хорошее усвоение учебного материала. [22] Конечно, идентификация может проходить и на фоне страха, но ее последствия будут губительны и не полезны ни индивиду, ни обществу. [23] Исключением в нем может быть реформатор или святой, призванный спасти его. — 131 —
|