|
1 См. по этому вопросу: Макс Маркузе, «Сексуальная невропатия» и Молл, «Справочник по сексологии», 3-е издание, т. 2, 1926. 2 Вероятно, имеются в виду представления 3. Фрейда об «исходной неполноценности женщины», по поводу которых К. Хорни полемизирует [М. Р.]. 3 Здесь, как и в последующем, я исключаю нарушения менструального цикла вследствие органических причин. 4 Очевидно, что мы не можем искать причины этих расстройств в изменениях метаболизма во время беременности, так как в тех случаях, когда имеется благоприятный психический настрой, изменения обмена сами по себе не вызывают особых нарушений самочувствия. 5 В данном контексте «Эго» используется как синоним представлений о себе [М. Р.] 6 Абрахам К. «Проявления комплекса кастрации у женщин, Int. J. Psycho-Anal., Vol. 4 (1921); Фрейд З. «Табу девственности». 7 Автор приводит здесь достаточно ясный пример одного из механизмов психологической защиты — защитной трансформации отношений [М. Р.] 8 В русском варианте басни И. А. Крылова лиса, которая не может дотянуться до высоко висящей кисти винограда, говорит: На взгляд-то он хорош, Да зелен — ягодки нет зрелой; Тотчас оскомину набьешь.» В сборнике пословиц В. Даля имеется и более простой вариант: «Зелен виноград, когда не дают» [М. Р.] 52 Сновидения — по 3. Фрейду — один из основных механизмов реализации (и одновременно — один из способов выявления) подсознательных желаний, в основе которых лежит «принцип удовольствия» [М. Р.] 10 Даже когда имеются действительно органические нарушения в генитальной сфере, например ectopias, жалобы субъекта часто обусловлены психическими факторами. 11 Есть на это указания и в языке, в том числе — в русском, например, «рождаются мысли», «вскармливаются идеи» и т. д. 12 Я ссылаюсь существующий в настоящее время опыт психоаналитических исследований этой стадии развития, известной под общим названием Эдиповой ситуации. 13 3. Фрейд. «О трансформации инстинктов с особой ссылкой на анальный эротизм». 14 Согласно концепции Фрейда, образ Бога является отражением потребности большинства людей в высшем авторитете — личности, которую можно обожать, подчиняться ей и, если необходимо, страдать за нее; личности, обычно ин-дентифицируемой с отцом. В работе «Будущее одной иллюзии» 3. Фрейд писал: «Когда взрослеющий человек замечает, что ему суждено навсегда остаться ребенком, что он никогда не перестанет нуждаться в защите от мощных чуждых сил, он наделяет эти последние чертами отцовского образа, создает себе богов, которых боится, которых пытается склонить на свою сторону и которым, тем не менее, вручает себя как защитникам. Таким образом, мотив тоски по отцу идентичен потребности в защите от последствий человеческой немощи» [М. Р.] 15 Штекель Вильгельм — один из видных учеников и последователей 3. Фрейда [М. Р.] 16 Имеется в виду — в глубоком детстве [М. Р.] 17 Симмель Г. «Культура философии» (Избранные эссе Георга Симмеля под ред. д-ра Вернера Кликхарда, Лейпциг, 1911). Фрейд 3. «К теории полового влечения», «Об особом типе «выбора объекта» у мужчины», 1910. — 21 —
|