Черная ночная рубашка. Комплекс слияния и непрожитая жизнь (Шварц-Салант Натан)

Психика часто исцеляется на таком уровне бессознатель-
ного, который сознание едва ли способно зарегистрировать. В
такое время человеку важно понимать свои переживания на
интеллектуальном уровне, даже до того, как он схватит их эмо-
ционально. Например, нападения змей и образы скорпионов,
появлявшиеся, как только Филипп приближался к мольберту и
начинал концентрироваться на живописи, можно понимать по-
разному— как результат инкорпорирования безумия или де-
прессии матери или как олицетворения его внутренней ярости
и ненависти к ней.

Словно бы холст, когда-то ассоциировавшийся с его прекрасной матерью, полностью переменился и стал матерью опасной, чья психотическая тревожность была ужасной и угрожающей. Во многом подобно тому, как аутичный ребенок отшатывается от материнского тела и убегает в голову, так и Филипп убегал от

154

своего холста в слияние с фантазией. До наступления этой панической реакции Филипп чувствовал глубокую тягу к холсту и живописи, однако после нескольких мгновений его ужас нарастал и, неспособный более иметь отношения с холстом, он искал прибежища в безопасности фантазии.

Таким образом, у Филиппа был комплекс слияния с холстом. Обычно он переживал его оппозицию слияния и дистанциро-ванности как последовательные состояния; временами он мог уловить также их «невозможную» одновременность, но это приводило к крайней тревоге. Пока Филипп пребывал в иллюзорной области обладания прекрасной, замечательной матерью, то есть и в самом деле жил жизнью сына-любовника Богини, он был защищен от ужаса, который, в конце концов, прорвался и сделал любую работу практически невозможной. Теперь акт писания олицетворял сепарацию от внутренней, магнетической тяги слияния с бессознательным— мифологически говоря, от сферы Великой Матери — и встречу с переполняющей сепарационной тревогой, наступавшей, если не терять связи с холстом. Это было похоже на состояние, известное в Каббале как двейкут", в котором мистик сохраняет верность Богу, не растворяясь в переживании.

Филипп начал чувствовать, как некий слой кожи — не только его настоящая кожа, но также и внутренний, скорее психический слой— подвергается нападению, как только он пытается писать. Он продолжал чувствовать и переживать свою крайнюю уязвимость для атак на эту поверхность, и это сопровождалось чувством отсутствия контейнированности. Его компульсивное стремление к курению марихуаны и фантазированию о неверо-

«Двейкут (ивр. «прилепление») — приобщение к Богу. В форме глагола «прилепиться» часто встречается в Библии. Посредством молитвы и изучения Торы каббалист полагает себя в состоянии осуществить активное или пассивное единение с Богом. Назначение каббалы состоит в том, чтобы содействовать возвращению души мистика в ее обитель, находящуюся в Божественной сфере. Каждой сфире соответствует этический атрибут в человеческом поведении, и тот, кто достигает этой цели на земле, вступает в мистическую жизнь и в гармонический мир сфирот. Двейкут -это высшая ступень, достижимая для души, следующей мистическим путем. Двейкут обладает как созерцательным, так и экстатическим аспектом. Двейкут ведет к чувству внутреннего единения с Богом, но не преодолевает окончательно дистанции, существующей между творением и его Творцом». (Цит. по Гер-шом Шолем. «Основные течения в еврейской мистике» М. -Иерусалим, 2004, с: 450 — 451; прим. Пер.)

— 111 —