|
Отношения, как и психотерапия, могут быть наполнены незнанием того, что делать с такими странными, болезненными, безумными и неконтейнированными состояниями, которые пережили Роджер и Вильма. Часто положительный результат зависит от единственного фактора: смогут ли оба человека быть открытыми полю и взаимности процесса, происходящего между ними, или же один или другой из них будет убегать в пара- 146 ноидное пространство того, кто «всегда прав»? Это не простой вопрос, но не просты и отношения между людьми. * * * Есть в мифе об Аттисе-Кибеле интересный аспект, который стоит исследовать: почему власти Рима (в 205 г. до РХ) призвали в Рим Кибелу, известную как экстатическая Богиня у нее на родине, в Анатолии? Призвание чужого бога или богини в общество во времена великого стресса не было чем-то особо новым, но едва ли это было чем-то повседневным. На этот счет было высказано много разных предположений; большей частью упоминалось о том, что римляне воевали с армиями Ганнибала и просили помощи у оракула, который потребовал привнесения Кибелы в Рим. Но какой бы ни была причина, мы должны предположить, что коллективное сознание того времени поистерлось, и была необходимость в привлечении новой энергии. Но Кибела! Возможно, римское общество было столь патриархальным и столь отрезанным от хтонического царства Великой Богини, что требовалась радикальная перемена Я думаю, что есть резон в мысли о том, что вездесущная природа комплекса слияния в нашей культуре также является бессознательным ответом на доминирующую патриархальную, воинственную позицию и на рационально-перспективное сознание, под управлением которого находится наша коллективная жизнь. Миф об Аттисе-Кибеле вносит совсем иную позицию. Чтобы вобрать в себя оппозиции слияния и сепарации, необходима совершенно иная форма сознания, такая, как аперспективное сознание Гебсера; и способность ценить безумие, в самом деле подвергнуться его воздействию и быть ограниченным им бросает вызов доминирующим рациональным точкам зрения, существующим уже тысячи лет, и особенно — в наше время. Предания о Кибеле времен Рима подчеркивали ее безумие и ее опасность. В частности, Катулл писал: «О Кибела, о богиня, ты, кого на Диндиме чтут! /Пусть мой дом обходят дальше, госпожа,/раденья твои,— / Возбуждай других к безумству, подстрекай/на буйство других!*»95. Однако культ Аттиса и Кибелы также свидетельствует о том, что выстрадав безумие и ощутив — 105 —
|