|
В-седьмых (и это последнее), он дарует дух живой, одухотворяя своим дыханием тело земное. Об этом сказано так: ты одухотворяешь человека дыханием своим. Соломон говорит: дух Божий наполняет землю. Пророк по этому поводу говорит так: вся слава их существует благодаря духу, исходящему из уст его. В Свете Светильников Раси (Rasis) говорит (арабский текст): только легкое может поднять тяжелое и только тяжелое может опустить легкое. В Турбе (название текста) сказано так: сделай тело бесплотным, а твердое вещество — летучим. Все это производит наш дух, ибо только один дух способен очистить плоды нечистого семени. Разве в Писании не сказано: вымойся и тогда станешь чистым. Нааману было велено семь раз окунуться в Иордан, дабы он очистился. Ибо, как свидетельствуют пророки и Символ Веры, для очищения от грехов существует только одно — крещение. Имеющий уши да услышит: дух знания говорит сынам науки о воздействии духа, выраженного числом семь, о котором говорит Писание и философы: подвергни вещество семикратной перегонке, и ты осуществишь отделение от всякой вредной влаги». Вероятно, обращает на себя внимание то, что тон текста утратил исступленность. Время от времени в тексте встречаются прекрасные поэтические цитаты, но в общем тон этой главы — довольно однообразен. Вначале, как вы заметили, идет почти буквальное повторение символа веры: Отец сына, Свет Светил, Бог и Человек и т. д. При упоминании различных вероисповеданий меняется экспрессивность, но существенного значения это не имеет. Разумеется, в данном случае речь идет о католицизме. Как мы помним, на начальной стадии процесса происходит мощное позитивное вторжение Мудрости Божьей, которую автор восхваляет в самых возвышенных выражениях. Затем он, по-видимому, входит в состояние инфляции. Об этом свидетельствуют презрительное отношение автора к тем, кому не ведомы такие переживания, и его агрессивность по отношению к невеждам. Далее тон повествования становится довольно скучным и автор затевает игру словами: aurora, aurea hora. После первой стадии начинается то, что я бы определила как круговое движение по спирали: он неизменно начинает с описания мрачного процесса, переходит к описанию того, что было сделано, и заканчивает описанием положительного результата. Мы находимся в середине спирали. Но какая особенность отличает эту главу от предыдущих? В этой главе автор поразительным образом возвращается к официальной христианской позиции. В начале этой главы автор даже буквально повторяет Символ Веры, его официальную версию: верую в Бога Отца и т. д. Почему он это делает? О чем это свидетельствует? — 174 —
|