Павел Иванович Ковалевский

Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор

Диагноз – гений –

«Ковалевский, Павел Иванович. Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор»: Алгоритм; Москва; 2016

ISBN 978-5-906842-10-7

Аннотация

Когда ты говоришь с Богом – это молитва, а если Бог говорит с тобой? Что это? Проявление болезни или откровение? Обычно все-таки болезнь, и все же история знает очень много примеров того, как душевнобольных людей провозглашали гениями и святыми, принимая их галлюцинации за провидение. С другой стороны, такой подход отвергает саму возможность существования святых и пророков.

Павел Иванович Ковалевский – выдающийся русский психиатр, профессор, историк, основатель первого в России психиатрического журнала «Архив психиатрии, неврологии и судебной психопатологии», изучая случаи галлюцинаций в истории, создал эти яркие, живые, наполненные искрометным юмором литературные портреты нескольких величайших гениев в истории человечества. Читателю осталось лишь одно: ответить на вопрос, кто же они, великие провидцы, – гении или душевнобольные?

Павел Ковалевский

Откровение или бред? Магомет, Орлеанская дева, Навуходоносор

© ООО «ТД Алгоритм», 2016

Навуходоносор, царь Вавилонский

Ликантропия [1]

Одним из важных признаков душевного заболевания является бред. Очень часто содержание бреда служит важным пособием для определения той или иной формы душевного заболевания.

С другой стороны, содержание бреда в свою очередь часто обусловливается современными общественными событиями. В военное время события войны часто служат предметом бреда, в мирное время те или другие выдающиеся обстоятельства современной жизни в свою очередь отражаются на содержании бреда душевнобольных. Я убежден, что по историям болезни больных домов умалишенных можно с большой точностью написать историю волнений и переживаемых умственных колебаний данного общества и даже государства.

Особенно веские доказательства данному положению мы находим в жизни Средневековья. Это было время суеверий, фанатизма, религиозной нетерпимости и инквизиционных застенков. В душевнобольных людях того времени видели одержимых злым духом или же святых. Первых сотнями и даже тысячами предавали сожжению на костре, вторым поклонялись. Первые были демониаки (устаревшее; означает бесноватый, демонический, дьявольский, маньяк, одержимый. – Прим. ред. ), вторые – праведники.

В зависимости и в связи с этим убеждением и верованием в одержимость душевнобольных злым духом мы находим повествования о том, что весьма многие душевнобольные действительно проявляли бред об одержании их дьяволом. Бесчисленное множество демониаков еще более поддерживали в окружающем обществе убеждение о действительном одержании их злым духом.